Пране на пари и антики

Нийл Броди и Дона Йейтс

DOI: https://doi.org/10.48640/tf.2022.1.91516

Фиктивни търгове с антики – перфектни за пране на пари

Резюме

Последните изменения в регламентите за пране на пари в Европа и Съединените щати са замесени антики в прането на пари. Това е въпреки факта, че има много малко доказателства, че антиките всъщност се използват за пране на пари. За разлика от тях има достатъчно доказателства, че самите антики са измити, както и наказателните приходи от продажбите на антики. Някои информация предполагат, че антиките могат да се използват за пране на пари, базирани на търговия, макар че ако са, финансовите прагове, включени в разпоредбите за пране на пари, биха намалили коренно ефективността на регламентите.

Въведение

Транзакциите, включващи културни обекти, стават все по-изрично предмет на разпоредби за борба с прането на пари. Неотдавнашна вълна от законодателна дейност е предизвикана от някои нашумели разследвания на използването на модерно или съвременно изкуство от клептократи или други престъпници за пране на пари 1 , заедно с кооптирането на търговията с антики за финансиране на тероризъм (въпреки че финансирането на тероризма не е централният въпрос на този документ) 2 . За съжаление, ние смятаме, че наскоро въведените и предложени закони в Европа и Съединените щати, които представляват много от основните крайни пазари за антики, са неоптимални, защото смесват коренно различни категории материали и не са достатъчно ясни относно естеството на криминалните проблеми, които са предназначени да решат. Тези законодателни недостатъци се дължат от своя страна на лошо разбиране на дейностите или престъпленията, които трябва да бъдат регулирани, поради ограничени изследвания и следователно неадекватна доказателствена база. Този недостиг на доказателства подкопава политиката и законодателството, намалява тяхната ефективност и потенциално повдига въпроси относно тяхната пропорционалност – относно справедливия баланс между разходите за регулиране и неговите благоприятни резултати.

Специалната група за финансови действия (FATF) определя прането на пари като „обработка на престъпни приходи, за да се прикрие незаконният им произход“ 3 , което представя ясно и общо разбиране за проблема. „Мръсните“ пари се перат чрез покупка и продажба на „чисти“ активи. Неотдавнашното законодателство предполага, че културните предмети могат да се използват по този начин – като чисти активи за пране на мръсни пари. Но дискусиите за пране на пари чрез „културни предмети“, „културни стоки“, „културни ценности“ или „изкуство“ често не успяват да направят изрично разграничението между различните категории културни предмети. Това е проблематично на много нива, но може би най-важно, защото различните видове културни предмети също имат различни финансови и правни характеристики. За целите на този документ правим грубо и може би опростено разграничение между произведения на изкуството и антики (включително древни монети). Най-общо казано, в повечето юрисдикции произведенията на изкуството, главно картините, са частна собственост и законни търговски обекти. Докато някои юрисдикции налагат ограничения върху износа на определени произведения на изкуството при определени обстоятелства, частната собственост остава норма и освен ако не бъдат откраднати, произведенията на изкуството могат да се купуват и продават открито и законно. Антиките, от друга страна, са древни предмети, получени от археологически обекти или паметници. В повечето юрисдикции няма законна възможност за разкопки, износ или търговия с антики, а собствеността е неотменима от правителството, което често държи предметите в публично доверие като „собственост на нацията“. По този начин много, ако не и повечето антики на пазара, са били незаконно прехвърлени или търгувани в някакъв момент от търговската си история и тяхната наличност за законна размяна може да е под въпрос – те се характеризират като незаконни. Накратко, картините и другите произведения на изкуството обикновено са чисти активи и следователно подходящи за пране на пари, както е определено от Специалната група за финансови действия (FATF), докато много антики, особено тези без проверима предходна история на собственост, могат да се считат за мръсни и следователно неподходящи за пране на пари.

В тази статия предоставяме кратък преглед на включването на културни обекти в неотдавнашното законодателство за борба с прането на пари, преди да обсъдим какви доказателства има за използването на антики за пране на пари – и за да изпреварим дискусията, откриваме много малко. Транзакциите с антики е по-вероятно да генерират престъпни приходи, отколкото да ги „пречистят“, и предоставяме примери за това как тези приходи самите след това се перат. Накрая, предлагаме как търговията с антики може да се използва за пране на пари, основано на търговия, и подчертаваме неадекватността на наскоро въведените разпоредби за борба с прането на пари за предпазване от подобна евентуалност.Неотдавнашно законодателство срещу прането на пари

Директива 2018/843 на Европейския съюз относно борбата с изпирането на пари и финансирането на тероризма (Директива 5 за борба с изпирането на пари) измени предходната Директива 2015/849 (Директива 4 за борба с изпирането на пари), като, наред с други неща, включи търговията с произведения на изкуството. Изменение 1 на Директива 5 за борба с изпирането на пари добави лица, които търгуват или действат като посредници в търговията с произведения на изкуството, ако стойността на сделката или поредица от свързани сделки възлиза на 10 000 евро или повече, към списъка със задължени лица по Директива 4 за борба с изпирането на пари. Директива 5 за борба с изпирането на пари не определя „произведение на изкуството“, но нейното регулиране изглежда като цяло се счита за приложимо за произведения на изкуството и антики. С изменение 44 на Директива 5 за борба с прането на пари към списъка с потенциално високорискови доказателства и ситуации за пране на пари (и финансиране на тероризъм) на Директива 4 за борба с прането на пари бяха добавени „културни артефакти и други предмети с археологическо, историческо, културно и религиозно значение“.

Подобно на Директива 5 за борба с изпирането на пари, Наредбата за изменение на Наредбата за борба с изпирането на пари и финансирането на тероризма на Обединеното кралство от 2019 г. , която влезе в сила на 10 януари 2020 г., измени предходната Наредба за борба с изпирането на пари, финансирането на тероризма и прехвърлянето на средства (информация за платеца) от 2017 г., като включи „участници на пазара на произведения на изкуството“, като участник е определен в Изменение 4(6) като физическо или юридическо лице, което търгува с произведения на изкуството или действа като посредник при продажбата или покупката на такива произведения, а стойността на сделката или поредица от свързани сделки възлиза на 10 000 евро или повече. „Произведение на изкуството“ се определя във връзка със Закона за данъка върху добавената стойност от 1994 г., където е посочено отделно от „всяка колекция или колекционерски предмет, който представлява… исторически, археологически, палеонтологичен, етнографски, нумизматичен… интерес“. С други думи, за Наредбата за изменение на Регламента относно изпирането на пари и финансирането на тероризма от 2019 г. категорията „участници на пазара на произведения на изкуството“ изключва търговците на антики.7 Объркващо е, че в Изменение 5(3) се посочва, че засилената проверка е необходима за сделки, свързани с „… културни артефакти … или други предмети с археологическо, историческо, културно или религиозно значение или с рядка научна стойност“. Така че, на пръв поглед, изискването на Наредбата за изменение на Регламента относно изпирането на пари и финансирането на тероризма за засилена проверка се прилага само за търговци на произведения на изкуството, които не са търговци на антики, но които продават антики.

На 23 септември 2021 г. Мрежата за борба с финансовите престъпления към Министерството на финансите на Съединените щати обяви обществена консултация относно предложените изменения в Закона за банковата тайна в изпълнение на раздел 6110 от Закона за борба с изпирането на пари от 2020 г., които биха включвали лица, „ангажирани с търговия с антики“.8 Наред с въпросите, свързани с това какви правила биха били подходящи, обществената консултация обсъди мнения за това какво точно може да се класифицира като антика, дали трябва да има финансов праг за регулиране и ако е така, какъв трябва да бъде този праг. Законът за борба с изпирането на пари от 2020 г. прави полезното разграничение между „антики“ и „произведения на изкуството“, което приехме за този документ. Едновременно с обявяването на предложените изменения, свързани с търговията с антики, Мрежата за борба с финансовите престъпления към Министерството на финансите на Съединените щати обяви също, че ще бъде проведено проучване за оценка на естеството на изпирането на пари и финансирането на тероризма чрез търговията с произведения на изкуството.9

Ако приемем обща цел между юрисдикциите, когато се разглежда като цяло, този правен корпус е объркващ. За Европейския съюз, Директива 5 за борба с изпирането на пари се прилага за всички културни ценности на стойност над 10 000 евро. За Обединеното кралство, Регламентът за изменение и допълнение на Регламента за борба с изпирането на пари и финансирането на тероризма се прилага за произведения на изкуството на стойност над 10 000 евро, но не и за антики. За Съединените щати, Законът за борба с изпирането на пари от 2020 г. се прилага за антики, но не и за произведения на изкуството, като евентуален финансов праг все още не е определен. Смятаме, че това объркване се дължи на конфликта между това, което би трябвало да са отделни материални и правни категории, както и на почти пълната липса на качествени изследвания на проблемите с изпирането на пари и финансирането на тероризма, които тези закони са предназначени да решат. Те са несъвършен продукт на законодателен процес, лишен от доказателства.Изкуство и антики

За културните обекти, доклад от 2018 г., изготвен за ЮНЕСКО и Европейската комисия, обобщи прането на пари по следния начин:

„Що се отнася до културните ценности, прането на пари се отнася или до самото закупуване на предмети на изкуството с пари, спечелени от престъпна дейност (закупуването на ценни активи помага за превръщането на такива „мръсни“ пари в актив, който придобива стойност и може да бъде продаден по-късно), или до пречистване на замърсените пари чрез сделка с изкуство, при която произведение на изкуството се купува от съучастник на продавача с пари, предоставени от продавача (фиктивен търг)“. 10

Но при антиките ситуацията е по-сложна:

„…археологически обект, тайно разкопан в държава източник и след това незаконно изнесен и продаден на колекционер в пазарна държава, всички, които съзнателно са участвали в работата с тази реликва или с приходите от продажбата, са уязвими за съдебно преследване за пране на пари“. 11

По този начин, за произведения на изкуството, транзакциите могат да бъдат използвани за пране на мръсни пари, но за антики, самите транзакции може да са незаконни или да предполагат криминални действия и да генерират мръсни пари, които трябва да бъдат изпрани. Въпросът е, че когато се обсъжда използването на културни предмети за пране на пари, както е общоприето, в смисъл на пречистване на мръсни пари чрез покупка и продажба на чисти активи, това е пране на пари чрез произведения на изкуството, като модерни и съвременни картини, а не антики. Картините са привлекателна цел за пране на пари. Те представляват преносима стока, която може да се продава на много места по света, съхраняват значителна и манипулируема парична стойност, обикновено са напълно законни за покупка и продажба, а практиките за пазарна тайна крият информация, свързана със собствеността, търговските вериги и транзакциите. Не е чак толкова необичайно плащанията да се извършват в брой или произведения на изкуството да се търгуват за други произведения на изкуството. Но това са характеристики на законните произведения на изкуството – предмети, законно на пазара, които могат да бъдат използвани за прехвърляне или пречистване на приходи от престъпна дейност. Транзакциите с антики, от друга страна, изглеждат ужасен начин за пране на пари. Макар че са преносими и цената им може да се манипулира, те често са били крадени и трафикирани от страните им на произход, което ги прави незаконни в някои юрисдикции и поне незаконни навсякъде, където се търгуват. Те не са чист актив, чрез който да се перат мръсни пари: те са незаконни стоки, които изискват пране, преди да могат да бъдат консумирани на пазара. Материалът, стойността и произходът често са измамно описани погрешно в транспортните документи, за да се подведат митническите проверки. Документални доказателства за предишна собственост често се изфабрикуват, за да се заблуди наивен купувач или да се предостави на нечестен купувач правдоподобно отричане на съзнателното закупуване на крадена собственост.

Въпреки това, ние сме запознати с един случай, в който антика е била използвана за директно пране на пари. През 1996 г. съд в Обединеното кралство осъди Невзат Телиагоглу (известен още като Дейвид Тели) за контрабанда на хероин. Съдът установи, че той е използвал приходите от контрабандата на хероин за закупуване на антики с намерението да се възползва от продажбата им. Антиките са открити съхранявани в митнически склад в Швейцария и включват римска бронзова статуя на Дионис от първи век сл. Хр. с оценена стойност от 1,5 до 2,25 милиона щатски долара, чиято конфискация е наложена от съда.12 Впоследствие се оказа, че статуята е била незаконно изнесена от Турция. Властите на Обединеното кралство организираха конфискацията на статуята и през 2002 г. тя беше върната в Турция. Телиагоглу преди това е бил замесен в контрабандата през 1984 г. на така нареченото съкровище Елмали от близо 2000 древни гръцки сребърни монети от пети век пр. Хр. от Турция.13

Но този случай беше отдавна. Трудно е да се намерят по-актуални примери за антики, използвани за пране на пари. Наскоско публикуван преглед на използването на културни предмети за пране на пари изброява 20 казуса, но само три се отнасят до антики и всички те описват незаконната търговия с антики, а не използването на антики за пране на мръсни пари.14 Публичната консултация на Мрежата за борба с финансовите престъпления на Министерството на финансите на Съединените щати привлече 37 отговора от различни заинтересовани организации, компании и лица, изразяващи редица мнения за и против регулацията, но повечето не успяха да предоставят много твърди доказателства.15 Отново обаче единствените случаи на директно пране на пари се отнасяха до картини, докато примерите за антики бяха от незаконна търговия, при която антиките бяха изпрани, но не и парите. Академичните статии, разглеждащи използването на културни предмети за пране на пари, по подобен начин се фокусират върху произведения на изкуството, а не върху антики.16

Това не означава, че няма доказателства за значителни финансови престъпления, свързани с антики. Те включват укриване на данъци, при което антики, дарени на благотворителни институции като музеи, се оценяват с фалшиво завишени стойности, за да се завишат евентуални произтичащи данъчни облекчения, 17 и измами, при които фалшиви или трафикирани антики съзнателно се перат, както вече беше описано, с помощта на фалшифицирана или нечестна документация. Всъщност измамата е централна и може би определяща характеристика на незаконната търговия с антики. Що се отнася до прането на пари обаче, прането на пари в случаите, за които знаем, се случва след продажбата на антиките. Престъпните приходи, получени чрез продажбата на плячкосани, трафикирани или фалшифицирани антики, трябва да бъдат изпрани. Това означава, както е признато в цитатите, възпроизведени в началото на този раздел, че естеството на всяко престъпление за пране на пари, свързано с антики, вероятно е доста различно от това на прането на пари чрез изкуство. Транзакциите с антики не са средство за пречистване на мръсни пари, въпреки че самите те могат да бъдат източник на мръсни пари. От това следва, че мерките за тяхното разкриване и борба с тях също ще трябва да бъдат различни.

Доскоро не се съобщаваше много за това как се перат престъпните приходи от търговия с антики, въпреки че това сега започва да се променя, първо, защото в Съединените щати съдилищата на щата Ню Йорк и федералните съдилища започнаха да публикуват подробна документация, и второ, поради появата на някои търговци на антики в документи, изтекли от офшорни финансови центрове. Използваме информация от тези източници, за да предоставим някои, макар и неясни, прозрения за прането на приходите от трафик на антики от двама търговци: Юджийн Александър и Дъглас Лачфорд. Като цяло, прането на пари се характеризира като триетапен процес.18 Първо , парите, получени от престъпна дейност, се депозират в банка („разпределение“). Второ, веднъж попаднал в международната банкова система, незаконният източник на парите се прикрива чрез серия от финансови транзакции, в идеалния случай между юрисдикции („наслояване“). Накрая, парите се инвестират в законен бизнес („интеграция“). Случаите Александър и Лачфорд разкриват доказателства за разпределение и наслояване, при които престъпните приходи се преместват в чужбина, за да се прикрие тяхната одитна следа. Самите антики не са били използвани за пране на пари. Поне за Лачфорд има и някои доказателства за интеграция, като парите са инвестирани в имоти, което впоследствие би осигурило легитимен доход. Известни са ни и други случаи, в които пари, получени от незаконна търговия с антики, са били инвестирани в имоти, но те не са били оповестени публично и затова не могат да бъдат споменати тук.Юджийн Александър

Юджийн Александър (известен още като Евгени Светославов Мутафчиев) е български гражданин, пребиваващ в Германия. Някои подробности за сделките му с антики бяха разкрити в съдебни документи, свързани с колекцията на Майкъл Щайнхард. Щайнхард е милиардер, базиран в Ню Йорк, който е натрупал богатството си от иновативно управление на хедж фондове. През 2017 г. окръжната прокуратура на Ню Йорк започна разследване на колекцията му от антики за евентуални връзки с трафик на антики.19 Тя установи, че най-рано от 1987 г. насам Щайнхард е похарчил над 200 милиона щатски долара за придобиване на повече от 1000 антики. Освен това тя доказа задоволително, че дванадесет различни контрабандни мрежи са боравили с най-малко 180 от тези антики (по цени от 2021 г. на стойност близо 70 милиона щатски долара), откраднати и контрабандно внесени от единадесет различни държави.20 През декември 2021 г. Щайнхард предаде тези 180 антики и му беше забранено да придобива други антики в бъдеще. 21 Сред 180-те предадени антики са седем, които Щайнхард е придобил от Александър. 22 Всички те са от бронзовата епоха и са били ограбени от Крит, Самос и Наксос в Гърция. Окръжният прокурор на Ню Йорк съобщи, че от началото на 2000-те години Александър е внасял контрабандно антики от Източна Европа и Средиземноморието през Германия, използвайки серия от офшорни банки и фиктивни компании за получаване и обработка на плащания.

Александър започва да продава антики на Щайнхард през 2006 г., а през 2008 г. започва да иска плащане чрез Establissement Finagran, финансова компания, базирана в Лихтенщайн. През декември 2010 г. Щайнхард плаща на Establissement Finagran 100 000 долара за мраморна цикладска фигурка от третото хилядолетие пр.н.е.23 През април 2011 г. митническа и гранична защита на Съединените щати прихваща малък фрагмент от фреска, откраднат от гробница в Пестум в Италия, който е пристигнал с пратка на FedEx на летище Нюарк. Според документацията за доставка фрагментът е бил изпратен от Via Mat Artcare AG в Клотен, Швейцария, от името на Андрю Бейкър, който тогава е бил единствен директор на Establissement Finagran, и е бил адресиран до Щайнхард. 24 Митническа и гранична защита конфискува фрагмента през март 2012 г. Бейкър и Establissement Finagran отрекоха да са знаели, че фрагментът е откраднат, и твърдяха, че са се позовали добросъвестно на изявленията, направени от дарителя на фрагмента пред Establissement Finagran. 25 През 2013 г. фрагментът е конфискуван за връщане в Италия. 26

След действията на Митническа и гранична защита, през 2012 г. Александър започва да иска плащане чрез EE Capital Ltd., финансова компания, базирана в Джърси. Между ноември 2012 г. и април 2014 г. Щайнхард плаща 470 000 щатски долара в пет отделни транзакции за мраморни съдове от третото хилядолетие пр.н.е. от Наксос и бронзов грифон протом от шести век пр.н.е. от светилището на Хера на Самос.27 Основният акционер на EE Capital е фиктивната корпорация Signia Holding Ltd., регистрирана в Малта. Signia Holding се появява в „Документите от рая“ в центъра на мрежова група финансови компании, 28 като Александър е идентифициран заедно с Христо Георгиев като съвместни директори и акционери.29 Signia Holding е и акционер на малтийската банка Satabank, създадена през 2014 г., където Георгиев е идентифициран като съдиректор.30 През 2015 г. Александър иска Щайнхард да прехвърли плащанията си към Fine Arts Management Services, офшорна компания, базирана на Сейшелските острови. През октомври 2016 г. Щайнхард плати на Fine Arts Management Services (чрез Satabank) 575 000 долара за ларнакс (ковчег) от второто хилядолетие пр.н.е. от Крит.31 Fine Arts Management Services не е вписана в Търговския регистър на Сейшелските острови.32 След разследвания , започнали през 2018 г., Европейската централна банка отне банковия лиценз на Satabank през 2020 г. поради предполагаеми дейности по пране на пари, свързани с контрабанда на гориво и трафик на наркотици.33 През 2021 г. Александър откри четири сметки в Централната кооперативна банка на България, чийто основен акционер е Химимпорт, 34 дъщерно дружество на българския холдинг TIM, за което окръжният прокурор на Ню Йорк твърди, че има връзки с българската организирана престъпност.35 Не е известно дали Щайнхард е закупил антики от Александър след 2016 г. , които не са били сред седемте, предадени през 2021 г.Дъглас Лачфорд

Дъглас Лачфорд (известен още като Пакпонг Криангсак) е британски и тайландски гражданин, който до смъртта си през 2020 г. на 88-годишна възраст е живял в Тайланд. От 70-те години на миналия век до поне средата на 2000-те години, представяйки се за колекционер на камбоджански и тайландски антики и богат културен благодетел, Лачфорд е бил централно замесен в контрабандата на антики от Камбоджа и е бил основен доставчик на музеи, търговци и аукционни къщи в Европа и Северна Америка. Като пример за неговото начинание, между 2003 и 2008 г. той е продал 35 антики от Камбоджа и други страни от Югоизточна Азия за приблизително 35 милиона щатски долара на основателя на Netscape Джеймс Х. Кларк. През 2021 г. Кларк е бил информиран от агенти на Службата за разследвания на вътрешната сигурност, че антиките се считат за открадната собственост, след което през януари 2022 г. той доброволно ги е предал за връщане в Камбоджа и другите заинтересовани страни. 36

Разследванията на Съединените щати срещу Лачфорд започнаха през 2012 г. с опита за продажба от Sotheby’s New York на камбоджанска статуя, за която се оказа, че е била незаконно открадната през 70-те години на миналия век от кхмерския храм Кох Кер от десети век и впоследствие продадена от Лачфорд чрез аукционната къща Spink в Лондон.37 През 2019 г. Лачфорд беше обвинен в Съединените щати в измама, контрабанда и престъпен заговор.38 Доказателства, свързани с финансовите дейности на Лачфорд и дъщеря му Джулия Лачфорд (известна още като Навапан Криангсак), заедно със съпруга ѝ Саймън Копълстън, впоследствие бяха разкрити в „Документите на Пандора“, изтекли през 2021 г.39 Скоро след началото на разследванията на Съединените щати, Лачфорд и дъщеря му създадоха два офшорни тръста на Джърси, наречени Skanda и Siva, през 2011 г. Тръстът Skanda държеше финансови активи, включително банкови и инвестиционни сметки, както и ценни антики, притежание на Лачфорд, за които се смята, че имат обща стойност над 10 милиона щатски долара. „Сканда“ пое контрола и над друга компания от Лачфорд, Fleetwing Estates Ltd., регистрирана в Хонконг през 1976 г., 40 която през 2002 г. закупи апартамент в Лондон, оценен през 2021 г. на около 15 милиона щатски долара. Тръстът „Сива“ е създаден през септември 2012 г. И двата тръста са регистрирани като дъщерни дружества на друг тръст, „Сканда Холдингс (PTC) Ltd.“, базиран на Британските Вирджински острови. Активите в тръста „Сканда“ по-късно са прехвърлени на „Сива“. През 2021 г. Джулия Лачфорд твърди, че тръстовете са създадени за „легитимно данъчно и наследствено планиране“.41 По -цинично мнение е, че Лачфорд е използвал „тръстове и офшорни данъчни убежища, за да прехвърли активите си, включително кхмерските антики, на дъщеря си, за да избегне облагането им с данък върху наследството в Обединеното кралство“. 42 Skanda Holdings обяви доброволна ликвидация през юли 2019 г. 43 През септември 2020 г. Джулия Лачфорд се съгласи да репатрира 125 антики от имотите на Лачфорд в Банкок и Лондон. 44 Тя заяви относно продължаващите разследвания на финансовите дела на баща ѝ, че „запозната съм с и доброволно сътруднича на властите по разследванията по отношение на имуществото на баща ми и всички приходи от престъпна дейност и съм ангажирана с тяхното разрешаване“. 45

Лачфорд твърди, че е спечелил парите си чрез фармацевтични продукти и развитие на имоти, 46 и следователно, подобно на Щайнхард, парите, които е похарчил за антики, биха били спечелени законно. Не би било необходимо да се перат чрез закупуване на антики. Именно парите, получени от Лачфорд и Александър за продажба на незаконно търгувани антики, са били тези, които са изисквали пране. Вярно е, че престъпните приходи от сделки с антики биха могли да бъдат рециклирани чрез по-нататъшни сделки с антики, въпреки че това не би ги изпрало, а просто би създало още мръсни пари.Пране на пари и финансиране на тероризъм: противоречиви приоритети?

Част от тласъка за включването на културните обекти в обхвата на разпоредбите за борба с прането на пари произтича от осъзнаването, че терористите и други въоръжени недържавни субекти могат да получават финансиране от търговията с антики. Този факт е известен отдавна, 47 но едва след широко отразеното участие на т. нар. „Ислямска държава в Ирак и Сирия“ в търговията с антики между 2013 и 2017 г. той наистина проникна в политическото съзнание.48 Член 1 (1) от Директивата на Европейския съюз от 2015 г. за борба с прането на пари4 ясно посочва, че „Тази директива има за цел да предотврати използването на финансовата система на Съюза за целите на прането на пари и финансирането на тероризъм“. Директива за борба с прането на пари5 е изготвена заедно с доклад за оценка на риска, който предоставя „систематичен анализ на рисковете от пране на пари или финансиране на тероризъм от специфични продукти и услуги“, 49 отбелязвайки специфични опасения относно „плячкосването и трафика на антики и други артефакти“. 50 В известието на Мрежата за борба с финансовите престъпления на Министерството на финансите на Съединените щати относно предложените изменения в Закона за банковата тайна, целящи да включат лица, „ангажирани с търговия с антики“, се посочва, че „престъпленията, свързани с антики и произведения на изкуството, могат да включват и пране на пари и нарушения на санкции и са свързани с транснационални престъпни мрежи, международен тероризъм…“. 51

Новите закони на Европейския съюз и Обединеното кралство за борба с прането на пари включват прагове за стойност от 10 000 евро. Съединените щати изглежда вероятно да последват примера им. Тези прагове въплъщават общоприетото и политическо разбиране, че ценни културни предмети се използват за пране на пари. Но докато някои антики се продават на цени над 10 000 евро, повечето не са.52 По този начин повечето сделки с антики биха попаднали под финансовия праг и следователно извън обхвата на законите, които са предназначени да ги регулират. Това не е незначително наблюдение. Антиките са централно замесени във финансирането на тероризма, а законите за борба с прането на пари са предназначени отчасти за борба с финансирането на тероризма. И все пак, чрез включването на финансови прагове, те вероятно ще изключат материали, които е най-вероятно да бъдат използвани за финансиране на тероризъм. В своята концепция те биха се провалили в целта си.

Макар търговията с антики да осигурява пряко финансиране на тероризма, е много по-малко вероятно търговията с произведения на изкуството да го прави. Докладът на Мрежата за борба с финансовите престъпления към Министерството на финансите на Съединените щати относно използването на произведения на изкуството за пране на пари и финансиране на тероризма беше публикуван през 2022 г. В него се стига до заключението, че има ограничени доказателства за връзка между финансирането на тероризма и произведенията на изкуството, най-вероятно поради географското разделение. Изкуството обикновено не се произвежда или търгува в райони на щабове на терористи и във всеки случай конфликтните зони са рискови за търговия.53 По този начин, в международен план, развиващият се регулаторен режим изглежда е предназначен едновременно и неудобно да се справи с използването на произведения на изкуството за пране на пари и антики за финансиране на тероризма – две коренно различни престъпни дейности.Пране на пари, основано на търговия

Както установихме, антиките не се използват рутинно за директно пране на пари. Те обаче са изключително подходящи за използване в операции за пране на пари, основани на търговия, които предизвикват нарастваща международна загриженост.54 Прането на пари, основано на търговия, включва използване на международната търговия със стоки за незаконно преместване на престъпни приходи през граници и скриване на незаконния им източник. То е определено от Специалната група за финансови действия като „… процес на прикриване на приходи от престъпна дейност и преместване на стойност чрез използване на търговски сделки в опит да се легитимира незаконният им произход“ .55

Прането на пари, основано на търговия, позволява транснационалния поток от престъпни приходи и се улеснява от дълги търговски вериги, простиращи се в няколко юрисдикции, включващи стоки с широки ценови маржове. Стоките с ниска стойност са особено изложени на риск, тъй като транзакционните разходи са по-ниски, е вероятно те да бъдат считани за по-маловажни от митническите служби и следователно да бъдат подложени на по-малък контрол, а крайната им продажба може да бъде разпръсната на множество пазари, за да се избегне внезапното (и подозрително) насищане на един пазар.56 Техниките за пране на пари, основани на търговия, включват над- и подценяване на фактурите или многократно фактуриране, доставка на свръх- и подценяване на обема и неправилно описание.57

Антиките са подходящи за пране на пари, основано на търговия, тъй като се търгуват в големи количества в множество юрисдикции и няма установена ценова структура. На свободния пазар антиките могат да се продават на цени, вариращи от няколко долара до няколко милиона долара всяка. Дори привидно сходни антики могат да показват големи ценови вариации поради малки разлики в качеството или недостига, или просто поради предпочитания на купувача или пазарна несигурност. Без стандартизирано ценообразуване, подценяването или надценяването на фактурите е лесно упражнение. Както вече описахме, материалът и цената често се описват погрешно, за да се заблудят митническите проверки. За митническите служители е трудно да разграничат законно от незаконно търгувани материали или да установят правилната самоличност и стойности. Често необходимата специализирана експертиза не е налична. 58 Също така, незаконната търговия с антики се счита за по-малко социално вредна от тази със стоки като оръжия или наркотици например и затова не винаги се счита за приоритет за правоприлагащите органи. 59

Да се ​​твърди, че търговията с антики би била полезно средство за пране на пари, основано на търговия, не е същото като да се твърди, че тя действително се използва за такава цел. Не сме запознати с проверими примери, които биха потвърдили това, въпреки че досега не е провеждано систематично разследване на проблема. Спомняме си старата поговорка, че липсата на доказателства не е доказателство за липса. Един от проблемите е, че техниките за невярно описание, използвани за пране на пари, основано на търговия, са подобни на тези, използвани за пране на антики, както вече беше описано. Например, страната на произход на фрагмента от италианската фреска от Пестум, адресиран до Щайнхард и иззет през април 2011 г., е била описвана по различен начин като Македония или Мароко. 60 През ноември 2011 г. Лачфорд е изпратил от Лондон бронзов Буда Нага от десети век сл. Хр. с повърхностни признаци на скорошен грабеж на нюйоркския търговец Нанси Винер, която го е купила за 500 000 щатски долара. 61 Лачфорд е описал погрешно Буда в транспортните документи като „античен бронз“, като страната му на произход е посочена като Обединеното кралство и е оценена само на 25 000 щатски долара. 62 Тези и подобни примери за подценяване на фактурирането и неправилно описание е по-вероятно да показват пране на антики, отколкото пране на пари, основано на търговия.

Но ако погледнем по-отблизо това, което знаем за търговията с антики с ниска стойност от Сирия и съседните страни, прането на пари, основано на търговия, остава ясна възможност. Въпреки че е широко съобщавано, че терористични групи в Сирия печелят директно от търговия с антики, това може да е само част от историята. Цените в Сирия постоянно се оказват по-високи, отколкото би се очаквало толкова близо до източника, 63 което намалява големите ценови разлики, които обикновено характеризират веригата за търговия с антики между източника и местоназначението.64 Към днешна дата са предложени няколко не особено убедителни обяснения за тази договорена ценова разлика, въпреки че никое не е потвърдено.65 Една неразглеждана досега възможност е организираните престъпни групи извън Сирия да са готови да плащат високи цени в Сирия, за да използват текущата търговия извън Сирия за пране на пари, основано на търговия. Така наречената „Ислямска държава в Ирак и Сирия“ е продавала антики в Сирия на чуждестранни купувачи за твърда валута – истински щатски долари.66 След като излязат от Сирия, антиките ще бъдат търгувани допълнително от организирани престъпни групи. 67 Преминавайки през Турция и България, например, сирийски антики (и фалшификати) биха се смесили с такива от други страни. Известна представа за обема и следователно стойността на търговията може да се получи от статистика и доклади за действия на правоприлагащите органи. Официалната турска статистика отчита, че през 2018 г. полицията в двете южни турски провинции Газиантеп и Хатай е конфискувала 17 080 антики, което отразява големите количества материали, внасяни в Турция от Сирия. 68 Други 21 128 антики са конфискувани в Истанбул, отдавна установен център за антики. 69

Търговията с древни монети е особено подозрителна. През 2018 г. полицията в цяла Турция е конфискувала 70 372 монети. 70 Пратки с древни монети и други малки антики се конфискуват рутинно на турската и българската граница. През август 2021 г. например турските митничари на граничния пункт Джилвегьозю от Сирия откриха осем пакета, скрити в влекача на камион. В тях бяха открити 308 елинистични монети, 2016 римски монети и 209 византийски монети. 71 На 21 март 2021 г. българските митничари на граничния пункт Капитан Андреево от Турция арестуваха турски гражданин, обвинен в контрабанда на 131 византийски и персийски златни и сребърни монети. 72 Българските власти ги оцениха на 20 000 евро. Ако се задълбочим в литературата, ще видим, че са съобщени много подобни големи конфискации, включващи хиляди монети и малки антики в България или на турско-българската граница. 73 По този начин е известно, че десетки хиляди древни монети са били конфискувани в Турция и България, въпреки че десетки хиляди други сигурно са преминали неоткрити до европейския пазар, където след това биха могли да бъдат продадени безспорно за няколкостотин евро всяка на свободния пазар на дребно. Те биха реализирали привидно легитимен доход на стойност милиони евро. Предвид този мащаб на възвръщаемостта, със сигурност би било изгодно за организираните престъпни групи в България и Турция да инвестират мръсни пари в покупки на антики в Сирия с очакването за голяма легитимна възвръщаемост в Западна Европа, като същевременно повишат цените в Сирия.

Въпреки че поотделно общата стойност на тези конфискации би ги поставила в обхвата на законите за борба с прането на пари, преди пускането им на пазара, големите пратки са били разделяни и продавани на по-малки групи или дори поотделно, вероятно от няколко търговци на дребно. През октомври 2014 г. например на европейския пазар се появи неизвестен досега вид византийска сребърна монета от седми век сл. Хр. До края на септември 2015 г. се появиха още пет екземпляра. Експертното мнение е, че тъй като всички монети са се появили на пазара приблизително по едно и също време, те биха били намерени заедно, вероятно в Сирия или някоя от непосредствено съседните ѝ страни.74 Шестте монети са продадени на средна цена от 4864 евро всяка или общо 29 200 евро в шест отделни продажби на четири различни компании в две различни страни (Германия и Обединеното кралство). Едната е закупена от Dumbarton Oaks. 75 Така че, въпреки че стойността на групата като цяло би надхвърлила прага от 10 000 евро и подобна група, достигнала пазара през 2022 г., би била обект на разпоредби за борба с прането на пари, след като тя бъде разделена за продажба между четири търговци на дребно и две държави, нейната съгласуваност като група би била загубена и цената на отделните монети би изключила транзакциите от регулиране.

Информацията, свързана с полицейските или митническите разследвания на трафик на антики, е непълна. Прессъобщенията и конференциите обикновено подчертават количеството и стойността на иззетите или възстановените материали, но не казват много за свързаната престъпност или текущите криминални разследвания. Всъщност, от публикуваното изглежда, че повечето правоприлагащи органи не разполагат с необходимите ресурси, за да се включат в продължителните международни разследвания, които биха били необходими за разкриване на доказателства за пране на пари, основано на търговия, или други международни престъпления. Дори когато правоприлагащите органи провеждат разследвания, резултатите не се оповестяват публично и не се отразяват в процеса на изработване на политики. Законите и разпоредбите могат да бъдат толкова добри, колкото са добри доказателствата, на които се основават, а в случая с прането на пари, основано на търговия, и търговията с антики тези доказателства са болезнено оскъдни и произтичащото от това законодателство е объркано и вероятно неефективно.Заключение

Малко вероятно е антиките да бъдат използвани за директно пране на пари, въпреки че потенциално биха могли да бъдат използвани за пране на пари, основано на търговия, и за финансиране на тероризъм. На свободния пазар на дребно повечето антики са на цена под 10 000 евро. По този начин финансовите прагове, включени в разпоредбите за борба с прането на пари, ще ограничат ефективността на разпоредбите за възпиране на използването на търговия с антики за финансиране на тероризъм и пране на пари, основано на търговия. Образно се твърди, че причината за разпространяващите се разпоредби за борба с прането на пари за културни предмети е, че „уловът на криминални риби изисква непрекъснато разширяваща се и – едновременно – затягаща се правна мрежа“.76 За да продължим в този образен дух, бихме казали, че поради финансовите прагове, това, което вместо това имаме, е непрекъснато разширяваща се, но непрекъснато разхлабваща се правна мрежа, през която криминалните риби лесно могат да плуват.

Това не означава, че регулациите са напълно безнадеждни. Насоките на „Отговорен пазар на изкуство“ и Британската федерация на пазара на изкуство правилно наблягат на оценката на риска във връзка с прането на пари и финансирането на тероризма и необходимостта да „познавате клиента си“, като „клиент“ се определя като купувач или продавач.77 Но подходящите насоки за надлежна проверка не са нищо ново. Те са описани в член 4(4) от Конвенцията на UNIDROIT за откраднати и незаконно изнесени културни ценности още през 1995 г.78 Във връзка с други престъпления, като измама или получаване на крадени стоки, надлежната проверка по отношение на клиентите и предметите би трябвало да бъде стандартна бизнес практика така или иначе. Но съдейки по представените тук казуси, това очевидно не винаги е така и предвид характера на участващите страни, не е ясно дали регулациите за борба с прането на пари биха оказали голямо влияние върху тяхната надлежна проверка. Щайнхард не изглежда да е бил прекомерно притеснен от необходимостта да прехвърли плащанията към Александър чрез поредица от различни офшорни организации. Александър и Лачфорд не са били загрижени за източника на антиките, които са продавали. Случаят със сребърните монети е особено показателен. Според експертно мнение те са представлявали група, вероятно намерена заедно в Сирия или някоя от съседните ѝ страни, и са били продадени през 2014 г. до 2015 г., когато публичността около така наречената Ислямска държава в Ирак и Сирия е била в разгара си. По всякакъв начин монетите биха представлявали „високорискова“ категория антики, но това не е попречило на продажбата им от четирима различни търговци, придобиването на поне една от голям музей и тяхното научно проучване и публикуване през 2015 г. Предвид огромната публичност по това време за така наречената Ислямска държава в Ирак и Сирия, замесените хора не може да не са знаели за връзките между търговията с антики и тероризма, но въпреки това, съдейки по действията си, изглежда, че са били странно безразлични. Едно от намеренията на целенасочените разпоредби за борба с прането на пари е да се пресече това безразлично отношение към евентуална незаконна търговия (и нарушаване на закона), но предвид въведените финансови прагове, дори ако тези разпоредби бяха в сила по това време, те едва ли биха могли да променят нещата.

На други места вече сме твърдяли, че формулирането на политики и законодателството е възпрепятствано от лошия обмен на информация, ограничения експертен опит и недостига на качествени изследвания. 79 Трудно може да се каже, че политическите мерки са основани на доказателства и затова не е изненадващо, ако, както в този случай, те изглеждат неподходящи за настоящата задача. Ние сме загрижени предимно за ефективността на прилаганото регулиране, но в заключение бихме искали да засегнем свързания с това проблем за пропорционалността. Могат ли разходите за регулиране, наложени на законния бизнес, да бъдат оправдани от сериозността на проблема или от резултатите? 80 Отново, от това, което знаем, е труден въпрос за отговор, но първоначално може да се счита, че налага ненужна регулаторна тежест върху законната търговия с висококачествени произведения на изкуството поради опасения относно прането на пари, докато финансирането на тероризма и евентуално прането на пари, основано на търговия, чрез търговия с антики с ниска стойност продължава да функционира без надзор или прекъсване. Цялата тема за антиките и прането на пари (и финансирането на тероризма) се нуждае спешно от по-нататъшни изследвания и изясняване.Благодарности

Този документ е разработка на презентация, подготвена първоначално за семинара на ЮНЕСКО „Борба с незаконния трафик на културни ценности – семинар за развитие на капацитет относно ролята и средствата на финансовия сектор“, проведен на 27 януари 2022 г. Бихме искали да благодарим на ЮНЕСКО за поканата ни да участваме в семинара и по-специално на Керстин Манц за организирането и улесняването на нашето участие. Нийл Броди би искал да благодари на Фионула Роджърс за полезните съвети относно законодателството на Обединеното кралство (въпреки че тя не може да бъде държана отговорна за евентуални грешки в тълкуването) и признава подкрепата на фонд „Аркадия“ чрез проекта „Застрашена археология в Близкия изток и Северна Африка“ на Археологическото училище към Оксфордския университет. Изследването на Дона Йейтс за този документ е финансирано от Европейския изследователски съвет (ERC) по програмата за изследвания и иновации „Хоризонт 2020“ на Европейския съюз (споразумение за безвъзмездна финансова помощ № 804851).

1 Том Машберг: Изкуството на прането на пари, в: Финанси и развитие 56 (2019), 31-34, https://www.imf.org/external/pubs/ft/fandd/2019/09/the-art-of-money-laundering-and-washing-illicit-cash-mashberg.htm , <30.03.2022>; Коалиция за антики: Преосмисляне на политиката на САЩ на пазара на изкуство. Препоръки за борба с финансовите престъпления, Вашингтон, окръг Колумбия, 2020 г., https://theantiquitiescoalition.org/developing-implementing-solutions/financial-crimes-task-force/ , <30.03.2022>.

2 Нийл Броди: Грабежът и трафикът на сирийски антики от 2011 г. насам, в: Лейла Хашеми / Луиз Шели (ред.): Контрабанда на антики: В реалния и виртуалния свят, Лондон 2022, 21-58, тук: 39-43.

3 Специална група за финансови действия: https://www.fatf-gafi.org/faq/moneylaundering/#d.en.11223 , <30.03.2022>.

4 Директива 2018/843 на ЕС относно борбата с изпирането на пари и финансирането на тероризма, https://eur-lex.europa.eu/legal-content/EN/TXT/?uri=celex%3A32018L0843 , <30.03.2022>.

5 Confédération Internationale des Négociants en Œuvres d’Art: Позиционен документ на CINOA (април 2018 г.) относно предложеното преразглеждане на 4-та директива на ЕС срещу изпирането на пари, 2018 г., https://www.cinoa.org/cinoa/perspectives?action=view&id=AWJwp9yN1B8GfYskag3i , <30.03.2022 г.>; Отговорен пазар на изкуство: Насоки за борба с прането на пари и финансирането на тероризма, 7, http://responsibleartmarket.org/guidelines/guidelines-on-combatting-money-laundering-and-terrorist-financing/ , <30.03.2022>.

6 Наредба за изменение и допълнение на Регламента относно изпирането на пари и финансирането на тероризма от 2019 г., https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/860279/Money_Laundering_and_Terrorist_Financing__Amendment__Regulations_2019.pdf , <30.03.2022>.

7 Британска федерация на пазара на изкуство: Насоки за борба с прането на пари за участниците на пазара на изкуство в Обединеното кралство, Лондон 2020, https://www.exeter-entertainmentlaw.org/post/the-impact-of-the-eu-fifth-money-laundering-act-5mld-on-uk-art-market-participants , <30.03.2022>. Не е известно дали това изключване на антики е умишлено или по-скоро е злощастна грешка при изрязване и поставяне.

8 Мрежа за борба с финансовите престъпления: FinCEN информира финансовите институции за усилията, свързани с търговията с антики и произведения на изкуството, 9 март 2021 г., https://www.fincen.gov/sites/default/files/2021-03/FinCEN%20Notice%20on%20Antiquities%20and%20Art_508C.pdf , <30.03.2022>.

9 Мрежа за борба с финансовите престъпления: FinCEN информира финансовите институции за усилията, свързани с търговията с антики и произведения на изкуството, 9 март 2021 г., https://www.fincen.gov/sites/default/files/2021-03/FinCEN%20Notice%20on%20Antiquities%20and%20Art_508C.pdf , <30.03.2022>.

10 Марк-Андре Ренолд: Законната и незаконната търговия с културни ценности към и в цяла Европа: Факти, констатации и правен анализ, Женева 2018, 14, https://www.art-law.org/files/1915/9342/2620/UNESCO_Report_-_SUBMITTED_27.02.2018.pdf , <30.03.2022>.

11 Ренолд 2018 (вижте бел. под линия 10), 14.

12 Апелативен съд на Англия и Уелс (Гражданско отделение): Тели (жалбоподател) и Прокуратура по приходите и митниците (ответник), 21 декември 2007 г.; Гибс: Наркобарон е осъден да плати 2 милиона паунда повече, в: Аргус, 24 декември 2007 г.

13 Йозген Аджар / Мелик Кайлан: Съкровището на века. Част I, в: Connoisseur (юли 1988 г.), 74-83; Окръжен съд на Съединените щати, окръг Масачузетс (гражданско дело 89-3061-MC): Република Турция срещу OKS Partners, Oxbow Corporation, Джонатан Каган, индивидуално и като партньор на OKS Partners, Джефри Спайър, индивидуално и като партньор на OKS Partners, Уилям И. Кох и Spring Creek Art Foundation, Inc., Бостън 1990 г.

14 Коалиция за антики: Преосмисляне на политиката на САЩ относно пазара на произведения на изкуството. Препоръки за борба с финансовите престъпления, Вашингтон, окръг Колумбия, 2020 г., https://theantiquitiescoalition.org/developing-implementing-solutions/financial-crimes-task-force/ , <30.03.2022 г.>.

15 Мрежа за борба с финансовите престъпления: https://www.regulations.gov/document/FINCEN-2021-0006-0001 , <30.03.2022>.

16 Тимъти Бъроуз: Усилията на САЩ и ЕС за борба с международното пране на пари на пазара на изкуство не са шедьовър, в: Vanderbilt Journal of Transnational Law 52 (2019), 1061-1096; Саския Хъфнагел / Колин Кинг: Регулиране на борбата с прането на пари и пазарът на изкуство, в: Legal Studies 40, № 1 (март 2020), 131-150.

17 Ерин Томпсън: Връзката между данъчните облекчения и пазара на антики с неутвърден произход, в: Columbia Journal of Law and the Arts 33 (2010), 241-265; Нийл Броди: Търговията с антики: четири казуса, в: Дънкан Чапъл / Саския Хъфнагел (ред.): Съвременни перспективи за разкриване, разследване и преследване на престъпления, свързани с изкуство, Оксфорд 2014, 15-36, тук: 27-31; Дона Йейтс: Музеи, колекционери и манипулиране на стойността: данъчни измами чрез даряване на антики, в: Journal of Financial Crime 23 (2016), 173-186.

18 Специална група за финансови действия: https://www.fatf-gafi.org/faq/moneylaundering/#d.en.11223 , <30.03.2022>.

19 Окръжен прокурор на окръг Ню Йорк: По делото за разследване от голямо жури на частен колекционер на антики от Ню Йорк. Изложение на фактите, 6 декември 2021 г.

20 Окръжен прокурор на окръг Ню Йорк: По делото за разследване от голямото жури на частен колекционер на антики от Ню Йорк. Приложение А: Списък на откраднатите антики, 6 декември 2021 г., 143-149.

21 Окръжен прокурор на окръг Ню Йорк: окръжен прокурор Ванс: Майкъл Щайнхард предава 180 откраднати антики на стойност 70 милиона долара, 6 декември 2021 г., https://web.archive.org/web/20211225160814/https://www.manhattanda.org/da-vance-michael-steinhardt-surrenders-180-stolen-antiquities-valued-at-70-million/ , <19 септември 2022 г.>.

22 Окръжен прокурор на окръг Ню Йорк: По делото за разследване от голямо жури на частен колекционер на антики от Ню Йорк. Изложение на фактите, 74-81, 6 декември 2021 г.

23 Окръжен прокурор на окръг Ню Йорк: По делото за разследване от голямо жури на частен колекционер на антики от Ню Йорк. Изложение на фактите, 78-79, 6 декември 2021 г.

24 Окръжен съд на Съединените щати, Източен окръг на Ню Йорк (потвърдена жалба CV13 6286): Съединени американски щати срещу един триъгълен фрагмент от фреска, Ню Йорк 2013, 7.

25 Окръжен съд на Съединените щати, Източен окръг на Ню Йорк (споразумение CV13 6286): Съединени американски щати срещу един триъгълен фрагмент от фреска, Ню Йорк 2013 г.

26 Окръжен съд на Съединените щати, Източен окръг на Ню Йорк (споразумение CV13 6286): Съединени американски щати срещу един триъгълен фрагмент от фреска, Ню Йорк 2013 г.

27 Окръжен прокурор на окръг Ню Йорк: По делото за разследване от голямо жури на частен колекционер на антики от Ню Йорк. Изложение на фактите, 81-89, 6 декември 2021 г.

28 Международен консорциум от разследващи журналисти: Офшорно съкровище разкрива връзките между Тръмп и Русия и касичките на най-богатия 1% от населението, 5 ноември 2017 г., https://www.icij.org/investigations/paradise-papers/paradise-papers-exposes-donald-trump-russia-links-and-piggy-banks-of-the-wealthiest-1-percent/ , <30.03.2022>.

29 Международен консорциум на разследващите журналисти: https://offshoreleaks.icij.org/nodes/55058844 , <30.03.2022>.

30 Международен консорциум на разследващите журналисти: https://offshoreleaks.icij.org/nodes/55063327 , <30.03.2022>.

31 Окръжен прокурор на окръг Ню Йорк: По делото за разследване от голямо жури на частен колекционер на антики от Ню Йорк. Изложение на фактите, 77, 6 декември 2021 г.

32 Търговски регистър на Сейшелите: https://www.registry.gov.sc/BizRegistration/WebSearchBusiness.aspx , <30.03.2022>.

33 Иван Мартин: Милиарди евро от транзакции на Satabank са счетени за „силно подозрителни“, в: Times of Malta, 27 януари 2019 г., https://timesofmalta.com/articles/view/half-of-satabanks-transactions-were-highly-suspicious.700280 , <30.03.2022>; Иван Мартин: Satabank губи банковия си лиценз, в: Times of Malta, 1 юли 2020 г., https://timesofmalta.com/articles/view/satabank-loses-its-banking-licence.802062 , <30.03.2022>.

34 Централна кооперативна банка: https://www.ccbank.bg/en/about-ccb/shareholders , <30.03.2022>.

35 Окръжен прокурор на окръг Ню Йорк: По делото за разследване от голямо жури на частен колекционер на антики от Ню Йорк. Изложение на фактите, 76, 6 декември 2021 г.

36 Прокуратура на САЩ, Южен окръг на Ню Йорк: Голяма колекция от камбоджански и югоизточноазиатски антики е предмет на иск за конфискация, заведен във Федералния съд на Манхатън, 11 януари 2022 г., https://www.justice.gov/usao-sdny/pr/major-collection-cambodian-and-southeast-asian-antiquities-subject-forfeiture-action , <30.03.2022>; Том Машберг: Основателят на Netscape се отказва от произведения на изкуството на стойност 35 милиона долара, за които се твърди, че са откраднати, в: New York Times, 12 януари 2022 г., https://www.nytimes.com/2022/01/12/arts/design/james-clark-cambodian-antiquities.html , <30.03.2022>.

37 Окръжен съд на Съединените щати, Южен окръг на Ню Йорк (изменена жалба, 12 Civ 2600): Съединени американски щати срещу камбоджанска скулптура от пясъчник от 10-ти век, намираща се понастоящем в Sotheby’s в Ню Йорк, Ню Йорк 2013; Бригита Хаузер-Шойблин: Ограбена, трафикирана, дарена и върната: изкривените следи на камбоджански антики, в: Бригита Хаузер-Шойблин / Линдел Прот (ред.): Културни ценности и оспорвана собственост, Лондон 2017, 64-82.

38 Прокуратура на САЩ, Южен окръг на Ню Йорк: Търговец на антики е обвинен в трафик на плячкосани камбоджански артефакти, 27 ноември 2019 г., https://www.justice.gov/usao-sdny/pr/antiquities-dealer-charged-trafficking-looted-cambodian-artifacts , <30.03.2022>; Окръжен съд на Съединените щати, Южен окръг на Ню Йорк (запечатан обвинителен акт 19 CRIM 748). САЩ 2019. Съединени американски щати срещу Дъглас Лачфорд, известен още като „Пакпонг Криангсак“, Ню Йорк 2019.

39 Малия Полицер и др.: От храмове до офшорни тръстове, търсенето на разграбеното наследство на Камбоджа води до най-добрите музеи, 5 октомври 2021 г., https://www.icij.org/investigations/pandora-papers/cambodia-relics-looted-temples-museums-offshore/#:~:text=PLUNDERED%20ANTIQUITI ES-,From%20temples%20to%20offshore%20trusts%2C%20a%20hunt%20for%20Cambodia’s%20looted,Met%20and%20other%20prominent%20institutions , <30.03.2022>; Международен консорциум на разследващите журналисти: Често задавани въпроси относно документите „Пандора“ и ICIJ, 19 октомври 2021 г., https://www.icij.org/investigations/pandora-papers/frequently-asked-questions-about-the-pandora-papers-and-icij/ , <30.03.2020>.

40 Справочник на компании от Хонконг: https://www.hkcompanydirectory.com/en/fleetwing-estates-limited , <30.03.2020>.

41 Полицер и др. 2021 (вж. бел. под линия 39).

42 Дейвид Кон / Малия Полицер: Офшорна плячка: как известните търговци са използвали тръстове, за да трупат кхмерски съкровища, в: Guardian, 5 октомври 2021 г., https://www.theguardian.com/news/2021/oct/05/offshore-trusts-used-pass-on-looted-khmer-treasures-leak-shows-douglas-latchford , <30.03.2022>.

43 Известия (25 юли 2019 г.), в: BVI Beacon, 24 юли 2019 г., https://www.bvibeacon.com/notices-july-25-2019/ , <30.03.2022 г.>.

44 Том Машберг: С дарба за изкуство, дъщеря почита, ако не и завършва, баща си, в: New York Times, 29 януари 2021 г.

45 Полицер и др. (вижте бел. под линия 39).

46 Полицер и др. (вижте бел. под линия 39).

47 Нанси Дюпри: Музей под обсада, в: Археология 47 (1996), 42-51, https://archive.archaeology.org/online/features/afghan/ , <30 март 2022 г.>; Нанси Дюпри: Музей под обсада. Грабежът продължава, в: Archeology on-line, 26 май 1998 г., https://archive.archaeology.org/online/features/afghan/update.html , <30.03.2022>; Матю Богданос: Терористът в художествената галерия, в: New York Times, 10 декември 2005 г., https://www.nytimes.com/2005/12/10/opinion/the-terrorist-in-the-art-gallery.html , <30.03.2022>; Тес Дейвис / Саймън Макензи: Престъпления и конфликти: Разграбване на храмове в Камбоджа, в: Йорис Д. Кила / Марк Балселс (ред.): Престъпления срещу културни ценности: Преглед и анализ на съвременните перспективи и тенденции, Лайден 2015, 292-306; Сам Харди: Търговията с антики в конфликтните времена: Исторически преглед, в: Франс Демаре (ред.): Противодействие на незаконния трафик на културни ценности, Париж 2015, 21-32.

48 Амр Ал-Азм / Салам ал-Кунтар / Брайън Даниелс: Антики на ИДИЛ, в: Ню Йорк Таймс, 2 септември 2014 г., https://www.nytimes.com/2014/09/03/opinion/isis-antiquities-sideline.html , <30.03.2022>; Андрю Келър: Документиране на трафика на антики на ИДИЛ: Разграбването и унищожаването на иракското и сирийското културно наследство: Какво знаем и какво може да се направи, 29 септември 2015 г., https://2009-2017.state.gov/e/eb/rls/rm/2015/247610.htm , <30.03.2022>; Броди 2022 (вижте бел. под линия 2); Аднан Алмохамад: Унищожаването и разграбването на обекти на културното наследство от ИДИЛ в Сирия: Случаят с Манбидж и околностите му, в: International Journal of Cultural Property 28 (2021), 221-260; Исбер Сабрин / Ристам Абдо / Нийл Броди: Някои нови доказателства, документиращи участието на Даеш в Сирия в незаконната търговия с антики, в: Journal of East Mediterranean Archeology and Heritage 10 (2022), 115-136.

49 Европейска комисия: Доклад на Комисията до Европейския парламент и Съвета относно оценката на риска от изпиране на пари и финансиране на тероризъм, засягащ вътрешния пазар и свързан с трансгранични дейности, Брюксел 2019 г., 1, https://ec.europa.eu/info/sites/default/files/supranational_risk_assessment_of_the_money_laundering_and_terrorist_financing_risks_affecting_the_union.pdf , <30.03.2022>.

50 Европейска комисия 2019 г. (вж. бел. под линия 49).

51 Мрежа за борба с финансовите престъпления: FinCEN информира финансовите институции за усилията, свързани с търговията с антики и произведения на изкуството, 9 март 2021 г., https://www.fincen.gov/sites/default/files/2021-03/FinCEN%20Notice%20on%20Antiquities%20and%20Art_508C.pdf , <30.03.2022>.

52 Нийл Броди и др.: Незаконна търговия с културни ценности в Европа, Брюксел 2019 г., 87-96, https://publications.europa.eu/en/publication-detail/-/publication/d79a105a-a6aa-11e9-9d01-01aa75ed71a1/language-en/format-PDF/source-101448915 , <30.03.2022 г.>.

53 Министерство на финансите на САЩ: Проучване на улесняването на прането на пари и финансирането на тероризма чрез търговията с произведения на изкуството, Вашингтон, окръг Колумбия, 2022 г., стр. 27, https://home.treasury.gov/system/files/136/Treasury_Study_WoA.pdf , <30.03.2022 г.>.

54 Специална група за финансови действия: Изпиране на пари, основано на търговия, Париж 2006 г., https://www.fatf-gafi.org/publications/methodsandtrends/documents/trade-basedmoneylaundering.html , <30.03.2022 г.>; Азиатско-тихоокеанска група за борба с изпирането на пари: Доклад на APG за типологията на изпирането на пари, основано на търговия, Сидни 2012 г., https://www.fatf-gafi.org/media/fatf/documents/reports/Trade_Based_ML_APGReport.pdf , <30.03.2022 г.>; Център за тероризъм, транснационална престъпност и корупция в Училището по политика и управление „Шар“ към Университета „Джордж Мейсън“: Пране на пари, основано на търговия, 2019 г., https://traccc.schar.gmu.edu/wp-content/uploads/2020/09/TBML-Conference-Report.pdf , <30.03.2022 г.>; Специална група за финансови действия – Група Егмонт: Пране на пари, основано на търговия: Тенденции и развития, Париж 2020 г., http://www.fatf-gafi.org/publications/methodsandtrends/documents/trade-based-money-laundering-trends-and-developments.html , <30.03.2022 г.>.

55 Специална група за финансови действия 2006 г. (вж. бел. под линия 54), i.

56 Специална група за финансови действия – Егмонтска група 2020 (вж. бел. под линия 54), 20.

57 Специална група за финансови действия – Егмонтска група 2020 (вж. бел. под линия 54), 26-27.

58 Броди и др. (виж бел. под линия 52), 130-134.

59 Броди и др. (виж бел. под линия 52), 61, 159-160.

60 Окръжен съд на Съединените щати, Източен окръг на Ню Йорк (потвърдена жалба CV13 6286): Съединени американски щати срещу един триъгълен фрагмент от фреска, Ню Йорк 2013, 7-8.

61 Самата Нанси Уайнър е била обект на разследване от САЩ и се е признала за виновна по обвинения в престъпно притежание и конспирация. Документ във „FinCEN Files“ разкрива, че тя е насочвала средства чрез Pantheon Worldwide Ltd., която ICIJ описва като „сенчеста куха компания“, регистрирана в Хонконг и Лондон. Вижте: Spencer Woodman: Mystery company links accommoded temple raiders to art world elite, 22 септември 2020 г., https://www.icij.org/investigations/fincen-files/mystery-company-ties-accused-temple-raiders-to-art-world-elite/ , <30.03.2022>.

62 Наказателен съд на град Ню Йорк: Народът на щата Ню Йорк срещу Нанси Винер, 21 декември 2016 г., 3-4; Окръжен съд на Съединените щати, Южен окръг на Ню Йорк (запечатан обвинителен акт 19 CRIM 748): Съединени американски щати срещу Дъглас Лачфорд, известен още като „Пакпонг Криангсак“, Ню Йорк 2019 г., 12-13; Върховен съд на град Ню Йорк: Народът на щата Ню Йорк срещу Нанси Винер, SCI 5091-2016, 30 септември 2021 г., 11-12.

63 Нийл Броди / Избер Сабрин: Незаконните разкопки и търговията със сирийски културни обекти: Поглед от земята, в: Journal of Field Archeology 43 (2018), 74-84, тук: 82; Матю Сарджънт и др.: Проследяване и прекъсване на незаконната търговия с антики с данни с отворен код, Санта Моника 2020, 26-28, https://www.rand.org/pubs/research_reports/RR2706.html , <30.03.2022>; Броди 2022 (вижте FN 2), 36-39.

64 Нийл Броди: Жалко за бедните посредници, в: Култура без контекст 3 (1998), 7-9; Маша Лафонт: Ограбване на Камбоджа, Джеферсън 2004, 70, фигура 3.

65 Броди 2022 (вижте бел. под линия 2), 36-39.

66 Сабрин / Абдо / Броди 2022 (вижте бел. под линия 48).

67 Brodie 2022 (виж FN 2), 26-29; Mahmut Cengiz: Antiquities Trafficking from Syria Along the Northern Route, в: Layla Hashemi / Louise Shelley (ред.): Antiquities Smuggling: In the Real and the Virtual World, London 2022, 137-157.

68 Дженгиз 2022 (вж. бел. под линия 67), 142-146.

69 Дженгиз 2022 (вж. бел. под линия 67), 145-149.

70 Дженгиз 2022 (вж. бел. под линия 67), 144.

71 Ayşe Böcüoğlu Bodur: Cilvegözü Gümrük Kapısı’nda 2 am 533 sikke ele geçirildi, в: Anadolu Ajansi, 14 август 2021 г., https://www.aa.com.tr/tr/kultur-sanat/cilvegozu-gumruk-kapisinda-2-bin-533-sikke-ele-gecirildi/2334417?fbclid=IwAR2tyxVUOe82fjznBw7OBUHqfKu71v0ND0Nmnc2RCsIUMNw0TarCKAyi4pg , <30.03.2022 г.>.

72 Даниел Валандовски: Турски контрабандист, заловен с десетки византийски и персийски златни монети на границата между България и Турция, в: Археология в България, 29 март 2021 г., http://archaeologyinbulgaria.com/2021/03/29/turkish-smuggler-caught-with-dozens-byzantine-persian-gold-coins-at-bulgaria-turkey-border/ , <30.03.2022>.

73 Сред другите: Джони Рейт: България, Турция и Франция арестуват 22 души за трафик на древни антики в Западна Европа, 29 май 2017 г., https://www.occrp.org/en/daily/6513-bulgaria-turkey-and-france-arrest-22-for-trafficking-ancient-antiques-into-western-europe , <30.03.2022>; Иван Диков: 11 000 монети и археологически артефакти, конфискувани на границата на България при опит за контрабанда от Турция в ЕС, в: Археология в България, 26 май 2018 г., http://archaeologyinbulgaria.com/2018/05/26/11000-coins-archaeological-artifacts-seized-on-bulgarias-border-in-attempted-smuggling-from-turkey-into-eu/ , <30.03.2022>; Сарджънт и др. (вижте FN 63), 39-41.

74 Дейвид Уудс: Муавия, Констанс II и монети без кръстове, в: Israel Numismatic Research 10 (2015), 169-182, тук: 174, бел. 10, 180.

75 Дъмбартън Оукс е изследователски институт на Харвардския университет, базиран във Вашингтон. Монетите могат да бъдат закупени тук: https://www.doaks.org/resources/coins/catalogue/BZC.2015.003 , <30.03.2022>.

76 Петрус Ван Дюйн / Лена Луве / Мелвин Судийн: Пари, изкуство и пране на пари: Справяне с рисковете, в: Йорис Кила / Марк Балселс (ред.): Престъпления срещу културни ценности, Лайден 2015, 79-95, тук: 91.

77 Британска федерация на пазара на изкуство: Насоки за борба с изпирането на пари за участниците на пазара на изкуство в Обединеното кралство, Лондон 2020, https://assets.publishing.service.gov.uk/government/uploads/system/uploads/attachment_data/file/879925/BAMF-AML-Guidelines-approved-by-HMT-24-Jan-20.pdf , <30.03.2022>; Отговорен пазар на изкуство: Насоки за борба с изпирането на пари и финансирането на тероризма,http://responsibleartmarket.org/guidelines/guidelines-on-combatting-money-laundering-and-terrorist-financing/ , <30.03.2022>.

78 Линдел Прот: Коментар върху Конвенцията УНИДРОА, Лестър 1997, 46-51.

79 Brodie et al. 2019 (виж FN 52), 20-21; Neil Brodie et al.: Защо все още има незаконна търговия с културни обекти (и какво можем да направим по въпроса), в: Journal of Field Archeology 47 (2022), 117-130.

80 Van Duyne / Louwe / Soudijn 2015 (виж FN 76), 91-94.

За да разбереш руснака, прочети какво са казали най-великите руски умове за него.

1.) Павлов в своята Нобелова реч казал следното:

„Всъщност, аз трябва да изразя своя тъжен поглед върху руския човек. Руският човек има слаба мозъчна система и не е в състояние да възприема действителността като такава. За него съществуват само думи. Неговите условни рефлекси не са съгласувани с реалността, а с думите. „

(За първи път публикувано в списание „Звезда“ през 1927 г.).

2.) „Руснакът е най-големият и най-нагъл лъжец в целия свят.“ – Тургенев;

3. „О, колко трудно е да се живее в Русия, в този смърдящ център на физическа и морална поквара, подлост, лъжи и злодейства.“ – Аксаков;

4. „Хора, които блуждаят из Европа и търсят, какво могат да разрушат и унищожатсамо заради забавление.“ – Достоевски;

5. „Не хора, а скотове, простотия, дива орда, душегубци и злодеи.“ – Булгаков;

6. „Най-важното достижение на руския народ е неговата садистична жестокост.“ – Максим Горки;

7. „Хора, които мразят свободата, обожават робството, обичат веригите на ръцете и краката си, мръсни физически и морално, готови във всеки един момент да потискат всеки и всичко.“ – Шмелев;

8. „Хора безразлични и към най-дребните задължения и към най-дребната справедливост, и към най-дребната истина, хора които не признават човешкото достойнство и като цяло не признава нито свободния човек, нито свободната мисъл.“ – А С Пушкин.

9. „Нещастни хора, които повтарят мантрата за величието на Русия. Те не трябва да се проклинат, защото няма какво да се проклина. Това са празни места. 70 години те празнуват победата над фашистите! Вече всички фрицове издъхнаха, а робите все празнуват. Тъй като те нямат какво друго да празнуват…За 70 години нито една победа, нито едно постижение, само една показност.

Те наричат американците тъпи. Искрено се смятат за конкуренти на Америка. Седят зад компютър, работещ под американска операционната система, който е свързан към Интернет, който също е измислен от американците и ги наричат пиндоси! А по телевизията ги заплашват с ядрена война. Не заплашват да се конкурират с IBM, или с Apple – не, те заплашват да хвърлят бомбата. Ако пък някой е забравил, бомбата са им подарили американците, също. „

Споделям размислите от 1950 година за руския народ, на големия български художник Илия Бешков.

Цитати от дневника:

„Русинът обитава огромно земно пространство, което той не успява да насели и да овладее – то доминира над него. Оттук идва първото чувство на подчиненост. Един огромен труп, който търси за своята неограниченост (пространственост) една глава… И ако тази глава е в Кремъл, той я приема за своя, каквато и да е тя.”

„Русинът няма глава и винаги намира такава, задължително чужда, на която той е подчинен и покорен, а не свободен, разумен и целесъобразен с нея. И естествено, най-много се хвали с нея, не познава и не признава друга, боготвори я и задължава всички хора към това.”

„Русинът е дълбоко и абсолютно невярващ… Той убива, плаче, моли се и краде едновременно само за да не пропусне едно от тези неща, за да не изглежда недостатъчен, непълен човек. Порочен и невярващ, той е в пълна малоценност, която именно иска да прикрие с дързост, лъжа, сълзи и накрая самоубийство.”

„Русинът има единствената потребност – да се похвали с нещо – каквото и да е – царизъм, болшевизъм, деизъм, атеизъм, анархизъм или нихилизъм, стига те да са „най-“ и да заплашват света, което отговаря тъкмо на страха му от света.”

„Православна“ Русия води единадесет „освободителни“ войни, за да завоюва Полша, България и Турция, и като не успя – това правоверно православие бе заменено за 24 часа с болшевизъм, с атеистично православие, което започна нови „освободителни“ войни срещу България, Полша, Турция… и целия свят. Христос бе заменен със Сталин (досега успешно!).”

„Кой народ се е хвалил така нахално с едно православие, взето назаем, с една азбука, подарена му от българите, със социалистически атеизъм, взет от немския евреин Маркс, с поети от Абисиния и Шотландия, с художник (да речем Репин), чиято картина, изнесена от Русия, струва само разноските по превоза?”

„Ради Христа“ – казва вярващият русин, прекръства се, убива с нож заспалия си приятел, взема му часовника и заминава. Продава часовника, напива се и плаче неудържимо за приятеля си, за да се похвали с него, със сълзите си, с „голямата“ си съвест, да се похвали, и то пред целия свят, със своята мерзост, с безкрайната си богата „душевна“ амплитуда. Това е огромното туловище на руския ихтиозавър с мъничка глава – ехидна и зла.”

„Горкият русин, той няма друго съзнание, освен на обиран и обирач. Между тези две фази стои неизбежното напиване – бързо, стихийно „до чертого“. Тогава той заплашва, хвали се и безутешно плаче.”

Докога 3 март? Докога ще празнуваме Стокхолмския си синдром?

Разговорът за националния ни празник е неизбежна част от лечението,  не само защото тази дата е олицетворение на историческа лъжа, но и защото разделя обществото ни със споровете, които поражда -посича националния ни дух с внушението, че дължим този ден на нечия имперска воля.


Какво точно празнуваме на 3 март? 
Възстановяване на българската държавност? Само че със Санстефанския договор, подписан на тази дата, не се създава суверенна българска държава. Постановява се руска окупация. Тоест и дума не може да става за освобождение, само за смяна на господаря. Руските „освободители“ дори открито наричат България „Руско-дунавска област“. Плановете им са провалени от Берлинския конгрес, на който въпреки всичко се възстановява българската държавност, макар и не в етническите ни предели, макар и нацията ни да е разделена от вътрешни граници.         

Историческата истина е затрупана

 под камари псевдоисторически лъжи и захаросани разкази, увенчани с думата „братушки“. Знаем ли какво означава тя? Не и това, което е внушено на повечето българи. 

Според тълковния речник на Дмитрий Ушаков  (един от най-изтъкнатите руски лингвисти през 20 век), „братушки“ е иронично название на южните славяни, използвано по време на руско-турската война 1877-78 г. 
Нищо общо с натрапваните десетилетия наред пропагандни внушения, че обръщението „братушка“ е израз на топло и ласкаво отношение от руснаците към нас. Всъщност в руския език има гальовна дума за брат – „братишка“, но не тя е използвана по отношение на българите. Освен това в речника на Ушаков  (четирите му тома излизат между 1935 г. и 1940 г.) е отбелязано, че „братушки“ е остаряла езикова форма. Въпреки това тя продължава да се използва за целите на ритуалното подчинение на България под ботуша на Кремъл през съветската и постсъветската ера. 
И тъй като откровеният подход на Ушаков е неудобен, в съвременните руски речници истината е редактирана – според записаното в тях, „братушка“ е „същото като брат“.  

Руският военен кореспондент Евгений Утин, който е пряк свидетел на събитията през 1877-1978 г., дава доста реалистична картина на „братските отношения“:  „Още от първия ден 

поискахме коленопреклонност, 

настоявахме за нея…“ 

След като преминават Дунав, руснаците налагат на българското население свои властови структури, наречени „гражданско управление“, и по думите на Утин прилагат „нагайката“ (камшика) като „оригинално цивилизационно средство“ върху българското население. 

Той дори цитира един от началниците на окръзи: 

„Знам, че „братушките“ не могат да ме понасят, но ми е все едно. Този народ е калпав и трябва да се отнасяш с него сурово. Сега ги е страх от мен, защото знаят, че нищо няма да им се размине: виновен ли е – двайсет и пет нагайки! Нека ги е страх!  
(…) Повярвайте ми, за тях нагайката е най-доброто освобождение!“

Военният кореспондент отбелязва, че българите са разочаровани от многобройните военни авантюри на Русия южно от Дунава, при които всеки път воюват рамо до рамо с руснаците, после биват изоставяни и подлагани на жестока мъст от страна на османските власти. Така народът ни десетилетие след десетилетие губи от най-героичните си синове и дъщери.      

Русия не иска България да постигне сама националната си независимост, държи да ни „освободи“, за да има претенции към земите ни.  С присъщия си цинизъм, още от 19 век Москва лансира имперските си стремежи зад маската на „освободителка“ – през 1877-1878 г. дори успява да убеди собствените си войници, че воюват за свободата на страдащ народ, използвайки ги като пушечно месо със същата жестокост, с която третира и българите. 

Да напомняме ли и коварната роля на граф Николай Игнатиев, по чието настояване е обесен Васил Левски?  

 „Вместо да призовем българите на всенародно въстание против омразния враг, ние, напротив, им казвахме, че тяхната „сила и спасение“ е да са покорни на руските власти и стриктно да изпълняват техните нареждания.“ – пише  Утин в книгата си „Писма от България“.

Той описва как организацията „Българска омладина“, подкрепяща делото на Левски, се е опитала да установи контакт с руското командване по време на войната и изпратила делегация в Плоещ.  Вместо с разбиране обаче българските патриоти са посрещнати с крясъци: „Ние нямаме нужда от вашите мнения, длъжни сте само да слушате и да изпълнявате, а не да разсъждавате!“

„По време на неуспехите ни ние особено враждебно се отнасяхме с българите. Беше ни обидно и тежко заради загубите и прехвърляхме върху тях злобата си, обвинявахме ги за всякакви пороци и престъпления.“  – споделя военният кореспондент в стремежа си да представи обективен разказ за събитията.

Народът ни е набеждаван в „неблагодарност“, „жестокосърдечие“, „отмъстителност“, „апатия“ и дори „невежество“, макар Утин да смята, че българите са „трудолюбиви, трезви и разумни хора и това се доказва от факта, че всички пращат децата си на училище“. 

„Българският народ се превърна в онзи беден Макар, върху чиято глава, според руската поговорка, падат всички камъни.“ – продължава военният кореспондент, като признава, че руските претенции за благодарност и „робско благоговение“ са „наистина изумителни“.

Още по-показателни са откровенията на руския дипломат Сергей Татишчев, който далеч не проявява към българите същата емпатия като Утин.  В книгата си „Из прошлого Русской дипломатии“, той пише , че България трябва да бъде задължена „да не влиза в никакви сделки и споразумения с чужди държави“ и да се остави 

на волята на руското правителство

По думите му, ако българите откажат да се подчиняват на Кремъл, Москва трябва „да остави всякакво съчувствие към тази страна, нейните управляващи и населението ѝ, да ги признае за свои заклети врагове, нещо повече – непримирими врагове“.  

„Цел на нашите усилия трябва да бъде не „целокупна“ България, а разделянето на сегашното княжество между неговите съседи: румънци, сърби и гърци, с изключение на широка ивица покрай Черно море, за която Русия може да търси начин да остави за себе си. Накратко, ние сме в правото си да постъпим с България, която ни е изменила и е застанала на страната на нашите противници, както постъпихме с Полша, да я разкъсаме, да я размажем, да я изтрием от лицето на земята, за назидание на всички други племена, населяващи Изтока, като доказателство, че позорен и злощастен край очаква всеки славянски народ, дръзнал да вдигне ръка срещу великата Русия.“ – подчертава Сергей Татишчев. 

Според него „съществуват само две средства за политическо въздействие: надеждата и страхът“. „Върху България трябва да изпитаме и едното, и другото“, посочва Татищев.  
Москва прилага тази тактика и до днес.  

За отбелязване е, че той често си служи с думата „сделка“, когато говори за дипломация и политика.  Типично за търговско-циничния подход към междудържавните отношения.     

В книгата си Татищев представя и другия разказ – за „братята освободители“. С патос и реторика, имитиращи идеализъм – точно както се очаква да звучи посланието, за да убеди българите във великодушието на Русия. Очевидно неговият наратив обслужва официалната политика на Кремъл за упражняване на влияние, защото след съветската окупация през 1944 г. българската историография го повтаря дословно, приемайки подчинена роля по отношение на Москва.  Десетилетия наред децата ни изучават точно тази подменена история, а не истинските факти. Странно ли е тогава, че в обществото ни продължава да битува заблудата за освободителната роля на Русия? И вменената коленопреклонна благодарност. 

Въпреки че излязоха немалко книги и публикации, развенчаващи манипулациите с историята,  все още не сме положили нужното обществено усилие, за

 да излекуваме нацията си от насадения Стокхолмски синдром

  Разговорът за националния ни празник е неизбежна част от лечението. Не само защото датата 3 март е олицетворение на историческа лъжа, но и защото разделя обществото ни със споровете, които поражда. Посича националния ни дух с внушението, че дължим този ден на нечия имперска воля. Наред с всичко друго, осквернява подвига на защитниците на Шипка с наслоената псевдоисторическа бутафория.    

Всъщност, ако честваме истински битката на Шипка, ще трябва да го правим не на 3 март, а през август – месеца, в който са се водили боевете.  И да си спомним, че воините, които са проливали там кръвта си редом с нашите опълченци, са украинци – основно от 35-и Брянски пехотен полк и 36-и Орловски полк. Един от героите на Шипка е Йосиф Шевченко, племенник на националния герой на Украйна Тарас Шевченко. Ако сме искрени в почитта си към защитниците, знамената, които би трябвало да развеем редом с българските, ще са украински.

Мнозина от нас приемат 3 март като деня на Брест-Литовския мирен договор от 1918 г., в който България е победител (като част от Четворния съюз), а Русия се признава за победена.  Наистина знаменателно събитие. Но е очевидно, че участието в коалиция-победител не може да е национален празник. 

Колкото и да е сложен,  разговорът за датата на националния ни празник е неизбежен, ако искаме да сме нация с реално самочувствие и достойнство.  Проблем е не само съпротивата на прокремълските среди, но и липсата на единно мнение за това кой е истинският ни национален празник. Често изразяваната позиция „който и да е, само не 3 март“, е несериозна. По този начин сменихме 9 септември с 3 март и получихме още от същото. 

Какви са критериите, по които можем да направим  достоен избор?  
Без особен риск може да се опрем върху това:

–       избраната дата да има изключителна историческа значимост  

–       да е НАЦИОНАЛНО достояние, не споделено постижение  с други страни  

–       да обединява, а не да разделя нацията 

–       да резонира не само с умовете, но и със сърцата на българите (само при емоционален отклик в обществото, има шанс да се събере достатъчна подкрепа за смяната на 3 март)

–       да не предполага политически интерпретации в полза на чужди имперски претенции.

В 49-ия парламент беше предложено 24 май да стане национален празник с аргумента, че този е ден в сърцата на всички българи. Така е. Но въпреки огромния принос на България, тук не можем да говорим за изключително национално достояние. В основата на това честване стоят двама византийски просветители, а впоследствие делото им е доразвито в различни страни от Европа и дори в Монголия. Ако го присвоим за национален празник, как ще обясним на света претенциите си към Северна Македония, че краде българската история? Освен това 24 май е дотолкова обрасъл със славянофилски послания, че неизбежно би се превърнал във 

второ издание на 3 март – отново ще се веят руски знамена 

и ще се рециклират историите за „братството“.               

През годините многократно са обсъждани две други дати: 6 септември – Съединението на България, и 22 септември – Деня на независимостта. 

Предпочитанията на историците клонят към 22 септември, вероятно заради преобладаващата практика по света именно Денят на независимостта да е национален празник на съответната страна. България обаче има специфичен исторически път и специфична уязвимост от руските имперски домогвания, продължаващи и до днес. Затова е необходимо много добре да бъдат претеглени политическите последици от подобен избор.  

На 22 септември 1908 г. България обявява независимост от Турция, но го прави с реверанс към Русия. 

Ето как започва Манифестът на княз Фердинанд към българския народ: 

„По волята на Незабвения цар Освободител, великият братски Руски народ, подпомогнат от добрите ни съседи, поданиците на Негово Величество  Румънския Крал и от юначните Българи, на 19-й февруарий 1878 година, сломи робските вериги, що през векове сковаваха България, някогаш тъй велика и славна. 
Оттогава и до днес цели 30 години, Българският народ, непоколебимо верен към паметта на народните дейци за своята свобода, и, въодушевяван от техните завети, неуморно работи за уреждането на хубавата си земя и създаде от нея под Мое ръководство и онова на о Бозе почившия княз Александър, държава достойна да бъде равноправен член на цивилизованите народи.“

Отново „великия братски руски народ“… Това ли искаме да рецитират децата ни всяка година на националния празник?  И следващите поколения за израснат с формулата на една лъжа, носеща семето на неизменните имперски претенции на Русия?

Същевременно 

Съединението е изцяло българско дело,

 без реверанси към никого. В него България е сама срещу света, но националният ни дух тържествува. В този смисъл, в Съединението има дори повече независима воля, отколкото в самия Ден на независимостта, в който загърбваме една империя с поклон към друга. Освен това, обявяването на Независимостта е решение на държавните лидери, Съединението е дело на целия народ – затова и до днес българите откликват със сърцата си на това усилие. 
6 септември е националният празник, който България наистина заслужава. 

Впрочем интересно е, че със Санстефанския договор е обявена независимостта на Черна гора, Сърбия  и Румъния, но нито една от тези страни не е приела 3 март за свой празник. Защото е наистина глупаво и срамно да се превръща в национален символ споразумението между две чужди империи.  Румъния е избрала за национален празник деня на своето обединение. В Сърбия и в Черна гора се чества ден на държавността. 

Ами ние? Спокойно можем да обявим  3 март за ден на Стокхолмския синдром. Може дори да го обявим за световен ден. Защото едва ли има друга страна, която да чества своята окупация от враждебна имперска сила. Не и в свободния свят.

Илиана Славова/faktor.bg

Английска аристократка и Софийската баня

МОНТАГЮ(МОНТЕГЮ) (Montagu), лейди Мери Уъртли (15.V.1689, Лондон– 21.8.1762, Лондон) – поетеса, журналистка.

Лейди Монтегю описа това  в книгата си „Писма от Изтока“

Според много автори и познавачи на Великобритания Мери Уъртли Монтегю, писателка и есеистка, е най-колоритната англичанка на своето време. За нас тази аристократка по кръв и дух е особено скъпа, защото още през 1717 г. топна перо в мастилницата, както би се изразил колегата Росен Тахов, и описа София, нейните топли бани и красиви жени.

Едуард Уортли Монтагю, съпруг на лейди Мери, е изпратен като посланик в Константинопол през 1717 г. Лейди Мери го последва и откри процеса на вариация в това, което сега е Истанбул.
Снимка: Грейнджър, Ню Йорк / ullstein bild

На 7 април 1716 г. нейният съпруг Едуард Уъртли Монтегю е назначен за посланик на Англия в Цариград. Той е изпратен с основната задача да посредничи и да развива отношенията между Австрийската и Османската империя за сключване на мирен договор.

Мери, която не се бои да влезе в литературна схватка със самия Джонатан Суифт, автора на “Пътешествията на Гъливър”, решава да придружи съпруга си по пътя му, който минава през Виена, Белград, София, Пловдив и Одрин.

Това нейно решение не учудва съвременниците ѝ. Като истинска феминистка, тя

осмива “моралния

цинизъм” в Албиона

и води смела борба за по-голяма свобода и независимост на жените на Острова.

Проблемът обаче е, че по онова време пътят през Балканите никак не е безопасен. В Англия, а и в цяла Европа се носят приказки за свирепи престъпни банди, които убиват и ограбват чужденците по пътищата. Няма и никаква гаранция за сигурен послон и обслужване за чужденците, дръзнали да пътуват из тези земи.

Но ексцентричната Мери Монтегю загърбва всичко това и става първата жена, разчупила предствите и легендите. Тя дори взема със себе се и тригодишния им син. Пътуването завършва щастливо, но Едуард Монтегю не остава дълго на посланическия пост. В края на същата 1717 г. той неочаквано е уволнен, но семейството остава в Истанбул до 1718 г.

Писмата, 52 на брой, които лейди Мери пише по време на пътуването си, излизат в самостоятелна книга след смъртта ѝ – през 1763 г., под заглавието “Писма от Изтока”. Книгата предизвиква огромен читателски интерес и е обявена за “шедьовър на епистоларната литература”.

На приятелката си милейди Рич пътешественичката пише: “Няма да ви безпокоя с описание на досадното ни пътуване, но не трябва да пропусна забележителните неща, които видях в София – един от най-красивите градове в Турската империя. София се слави със своите топли бани, които се посещават колкото за здраве, толкова и за развлечение.

В този град останах

цял един ден, за да

видя баните…”

Гравиране на медна плоча от 1790 г.: „Госпожата Монтегю посещава обществените женски бани в София в пътнически дрехи“. Пътуванията на лейди Мери я отвеждат в Европа, Азия и Африка. Смята се за един от първите автори на пътеписи. В турските бани на Константинопол тя забеляза, че малко жени имат белези от едра шарка.
Снимка: Държавна библиотека в Берлин / Агенция за изкуство, култура и история

Според Петър Богдан – български католически архиепископ, книжовник и автор на първата история на България, в средата на XVII в. в София живеят около 55 000 души, от които 30 000 мюсюлмани. През целия XVIII в. чуждите пътешественици споменават за 70 000-80 000 жители на града, но според повечето специалисти цифрите изглеждат преувеличени.

А какви забележителни неща освен топлите бани е можело да се видят в София по онова време?

Църквата “Св София”, която носи името на града. Построена е върху стара църква от ХIV век и през Средновековието е използвана като градска съборна църква. Но когато лейди Монтегю минава през София, тя вече е превърната в джамия.

Църквата “Св. Петка Самарджийска”, построена през ХV век. Полувкопана в земята, тъй като по време на робството не е позволено християнска църква да бъде по-висока от мюсюлманин на кон.

Ами друго май и няма. Жалко, че в писмото си англичанката само е нарекла София “един от най-красивите градове”, но не е посочила и поне част от красотите ѝ.

Не знаем и дали лейди Мери тогава е разбрала, че точно около топлия извор още в древността се обособява първото селище. Когато римляните стигат до тези места каптират топлата вода и построяват внушителна сграда. Майстори хващат водата в кладенец, дълбок над 4 метра, и по оловни тръби я отвеждат към басейните.

Лейди Мери Уъртли Монтегю

“Заради топлите минерални бани император Константин Велики (306-337) е мислел да премести столицата си в полите на Витоша.”

След римските бани в града са направени още няколко – имало е турска, гръцко-латинска, еврейска и даже циганска. За най-бедните е имало отделна баня.

Османският пътешественик Евлия Челеби пише, че водата в тези бани лекува сърцебиене, краста, дизентерия, треска и какви ли още не болести. “Ако пиеш и се топиш в нея, можеш да се отървеш дори от проказа”, твърди пътешественикът.

Можем само да предполагаме дали лейди Монтегю знае всичко това, но е факт, че посещава къпалнята в центъра на града. Прави го тайно, защото някак не върви да потапя аристократичната си снага до простосмъртните телеса на софийските жени.

Тя пътува до мястото, качена “в една турска кола”. Интересно е описанието й на сградата: “Банята имаше пет купола. Първото помещение с най-малкия купол служи за вестибюл, в него стои жена вратар. Следващото помещение е твърде голямо и постлано с мраморни плочи. Наоколо има два реда мраморни пейки за сядане, едни над други във вид на легла…”

В банята

англичанката

преброява около

200 жени

“Но аз не видях нито една високомерна усмивка – пише в писмото си лейди Мери, – не долових никакво подигравателно шушукане, каквито често се срещат в нашите събрания, когато се появи някаква жена, облечена необикновено…”

Няколко пъти обаче гостенката на София дочува едни и същи думи, които запомня: “Гюзел, пек гюзел”. Но разбира, че те са комплимент, когато по-късно ѝ ги превеждат: “Хубава, много хубава!”

Но да се върнем към описанието, което прави на банята “гюзел Мери”: “Ложетата от първия ред са покрити с възглавници и скъпи килими. Знатните жени се изтягат, а зад тях седят робините им. Те не можеха да се различават едни от други по никакво облекло, защото всичките бяха в естествено положение, което на добър английски значи – изцяло голи, с всичката си красота и грозота наяве…”

Англичанката нарича софийската баня “кафенето на жените”. Мястото, където си разменят новини, клюки, забъркват интриги, разказват си скандални истории. Жените идват веднъж в седмицата и стоят по 4-5 часа. Потапят се в басейна, отпиват от различни питиета и си говорят.

“Жената, която се радваше, изглежда, на най-голямо уважение, ме покани да седна до нея и настоятелно искаше да се съблека и вляза в басейна. Тя дори поиска да ми помогне в събличането”, споделя още в писмото си лондончанката до милейди Рич.

Чужденката се дърпа, но поканите са толкова настоятелни, че тя започва да разкопчава дрехите си. Отдолу се появява корсетът ѝ. За софиянки, които не са виждали такова нещо, тя им прилича на ризница, на някакво

приспособление

срещу изневери и

любовни похождения “Мюсюлманките отдадоха това изобретение на мъжа ми”, уточнява Монтегю.

Полегнала в своето ложе, тя започва да се облива с таса с минерална вода и спокойно се отдава на гледката. Трябва безкрайно да сме благодарни на тази знатна англичанка заради словесната картина, която ни е оставила като неопровержим документ на времето.

“Жените се разхождаха из помещението с онази величествена походка, каквато Милтън придаде на Ева. Има софиянки с тела на богини. Кожата им е нежна и бяла, косите са събрани в многобройни плитки, украсени с панделки и бисери…”

Лейди Монтегю има предвид своя велик сънародник Джон Милтън. В епическата си поема “Изгубеният рай” той описа съдбата на Ева и Адам – библейските прародители на човечеството.

Любопитно е, че голата красота поражда още една асоциация в съзнанието на лондончанката – творчеството на ирландския художник Чарлз Жервас (1675-1739). “Искрено ви признавам – пише тя на приятелката си Рич, – че у мен се породи скритото желание г. Жервас да би могъл да съзерцава невидим няколко мига от тази картина. Мисля, че би достигнал по-голямо съвършенство в изкуството си, ако види толкова много и красиви жени в различни положения. Едни да приказват, други да работят, трети да пият кафе или разхладителни напитки, или пък лениво да се изтягат , докато робините им рошат косите…”

Чарлз Жервас, разбира се, не е можел да присъства в женската баня, но, слава Богу! – френският художник Жан-Огюст Доминик Енгър преписва в бележника си няколко пасажа от “Писма от Изтока”, когато тя излиза на френски.

Рисувана от по въображение от френският художник Жан-Огюст Доминик Енгър, въз основа на описаното в книгата на Лейди Монтегю.
Картината се намира в музея Лувър/Париж

По-късно по въображението, предизвикано от тях, Енгър, известен като “майстор на женския образ”, рисува своята известна картина “Турска баня”.

Картината сега се намира в Лувъра.

*****

МОНТАГЮ

МОНТАГЮ(МОНТЕГЮ) (Montagu), лейди Мери Уъртли (15.V.1689, Лондон– 21.8.1762, Лондон) – поетеса, журналистка.

Портрет с маслени бои на лейди Мери Уортли Монтагю от сър Годфри Кнелер (1646–1723) – художникът идва от Любек и е британски придворен художник.

Има благороднически произход и получава отлично образование. сама научава лат. в бащината си библиотека Роднина по майчина линия на писателя Хенри Филдинг, като финансира първите му изяви на сцената. С контактите на баща си, а след това и на съпруга си, М. попада в обществото на най-видните писатели (Адисън, Стил, Конгрив, Поуп, Гей, познава и Волтер). М. има всички шансове да стане блестяща представителка на литературата на англ. Просвещение, но се отказва от писателската кариера заради аристократичното разбиране, че писането за развлечение е по-достойно за произхода й от професионалната изява. М. се противопоставя на баща си и сама избира своя съпруг, когото придружава в назначението му на дипломатически пост в Турция, но бракът й не сполучва и по-късно се развеждат. М. прекарва 21 години в Италия, мести се и във Франция, умира няколко месеца след връщане в Англия.

Стиховете на М. се разпространяват често и без нейно съгласие чрез пресата, различни сборници и самостоятелно. Най-голяма известност имат посмъртно издадените (1763) със съгласието й „Писма от посланичеството в Турция” (1716-1718), които М. подготвя дълго и грижливо за печат.

В „Писмата” М. кореспондира със сестра си, няколко приятелки, итал. писател и поет абат Конти и англ. поет, литературен. критик и преводач Александър Поуп; споделя впечатленията си от живота и нравите в тур. общество, от исляма, политиката, литературата и др.. Въпреки разкошния си живот, М., забелязва покварата на военното управление, липсата на активност и сред високообразованите, породената от отсъствието на местно производство мизерия, несправедливостите към християнското население, които забелязва при преминаване през бълг. земи, както и когато посещава София и др.

С „Писмата” М., има амбицията да опровергае прокараните и затвърдени от предишни пътеписци мъже мнения за турските порядки. Сред предимствата на книгата на М., са възможността да се придвижва свободно навсякъде заради поста на съпруга си, личните контакти с дами от турския елит, научаването на турски, шансът да посещава бани и хареми, решението да пише като жена и да сравнява правата и свободите на туркините и англичанките, съобразно видяното и преживяното във висшето общество. Едно от прочутите описания е на посещението й в банята в София, вдъхновило художника Доминик Енгър за картините му с ориенталски сюжети („Турска баня”, 1863 и др.).

Съч. The Complete Letters of Lady Mary Wortley Montagu. Ed. Robert Halsband. Oxford: Clarendon, 1965-67. Лейди Мери Уъртли Монтегю Писма от посланичеството в Турция [1716-1718].. В: Балканите през погледа на две английски пътешественички от ХVІІІв. Писма на Мери Монтегю и Елизабет Крейвън. Прев. предговор, подбор и бележки Мария Киселинчева. С. Изд. на ОФ, 1979. Essays and Poems and Simplicity. Ed. Isobel Grundy. Oxford: Clarendon, 1977, revised ed. 1993 The Turkish Embassy Letters. Eds. Teresa Heffernan and Daniel O’Quinn. Peterborough: Broadview Press, 2012.

Лит. H а l s b a n d, R. The Life of Lady Mary Wortley Montagu. Oxford: Clarendon, 1956. Lisa Lowe Critical Terrains. French and British Orientalisms. Ithaca: Cornell Univ. Press, 1991. K o s t o v a, L. Tales of the Periphery. Велико Търново: Унив. изд. „Св. св. Кирил и Методий”, 1997. А л е к с а н д р о в а, Н. Лейди Мери и Ориентът –. Алтера, 2005, бр.5, с. 28-32.

Т. Стойчева

София е предложена за столица от Марин Дринов

През 1878 г. София има по-малко от 12 00 жители

София, от времето, когато е предложена за столица на България

Едно голямо село Средец – такова е описанието на столицата на Третата българска държава след Освобождението от турско робство. В Средец живеят има-няма 11 000 души при Освобождението на 4 януари 1878 г. Битките на Руско-турската война 1877-1878 г. показват възловото географско положение на града. И още преди официално да е обявена за столица на Княжество България, в римската Сердика е издигнато зданието на Българската народна банка. Това става на 25 януари 1879 г.

А обявяването на Средец-София за столица на България е на З април 1879 г. Такова е решението на Учредителното събрание във Велико Търново. Затова и 4 април тогава е обявен за празник на новата българска столица. Именно възловото и удобно географско разположение на София е главната причина древният град да отнеме претенциите на Велико Търново, Пловдив и Русе за столици на Третото българско царство. Всъщност споровете съвсем не са ожесточени, защото по онова време, когато те се случват, Учредителното събрание има по-важни задачи като изработването на първата българска конституция, което се случва окончателно на 16 април 1879 г.

Идеята София да бъде столица на новата българска държава е на историка и виден общественик професор Марин Дринов. Той пише на чешкия си колега и български политик впоследствие Константин Иречек в първите месеци след Освобождението:

„Наша София полека-лека се украшава и готви да стане столица”. В характерния му стил Иречек отговаря: „Столица не може да бъде друга освен Средец, в средата на българската земя”. С идеята на Марин Дринов са съгласни и повечето от видните по това време български общественици.

В случая си казват думата и известни „връзки” на Марин Дринов с руското временно управление. Дринов е съветник на княз Дондуков, който оглавява временното руско управление на България.

През февруари 1878 година в разгара на военните действия на Руско-турската война населението на София намалява почти наполовина и по данни на общината е 11 694 души, от които 6560 българи, 3538 евреи, 839 турци и 737 цигани.

В спомените си Христо Златарев пише:

„До Освобождението София била застроена предимно с малки едноетажни къщи с гърба към тесните криви улици и прозорци откъм двора. Дворищата винаги се ограждали със стени. По-редки били двуетажните турски и християнски постройки с прозорци по всичките стени, но, с редки изключения постройките били винаги в двора, здраво ограден и със здрави порти.
Само булевард „Мария-Луиза” от Лъвовия мост до „Света Неделя” и още някои улици бяха по-прави и по-широки. Всички други улици бяха криви и тесни и нерядко на 100-200 крачки от дома си децата се загубваха из улиците.

Преди Освобождението градът заемаше приблизително пространството между булевард „Фердинанд” (днешния „Васил Левски – бр.) докъм паметника Цар Освободител, до Синодалната палата и църквата „Света София”, към 1-ва мъжка гимназия, през булевард „Дондуков” до булевард „Сливница”, пред булевард „Мария-Луиза” до булевард „Драгоман“, по булевард „Ботев“, по булевард „Патриарх Евтимий“ до края на пехотните казарми и по Хендека, споменат по-горе, до булевард „Фердинанд“ при Германската легация на същия булевард. Вън от тия граници, на изток, юг и север градът беше обграден с бостани”.

В доосвобожденска София почти липсва градоустройство. Уличната система и застрояването са хаотични. Основата на новия град е поставена от цяла плеяда европейски архитекти, които изграждат поредица сгради с обществено предназначение. Сред първите са Царският дворец, Народното събрание, Държавната печатница, Мъжката гимназия, както и редица частни домове на новия софийски елит. По-късно от европейските университети излиза и първото поколение родни архитекти, някои от които оставят съществена диря в българската архитектура през следващите десетилетия.

Много от централните столични улици и сгради имат своята уникална и позабравена история. Например днешният бул. „Евлоги и Христо Георгиеви“ е сред „жертвите“ на политическата конюнктура. Първоначално е наречен на българския предприемач и дарител за издигането на сградата на Софийския университет Евлоги Георгиев. По някое време с издигането на националсоциализма в Германия, става бул. „Адолф Хитлер“ и се простира от „Янко Сакъзов“ до Орлов мост.

От Орлите до днешния НДК е кръстен на друг фашист диктатор – Бенито Мусолини. След още време в комунистическа България става „Клемент Готвалд“ – „побратим“ на българските комунисти от чехословашката компартия. Най-сетне и досега натоварената улица се казва булевард „Евлоги и Христо Георгиеви“.

София си има и нобелов булевард. Не защото Алфред Нобел се е разхождал по него, а защото носителят на Нобелова награда за мир Фритьоф Нансен прави много за спасяване на българските бежанци от Западна Тракия по време на Гръко-турската война 1919 – 1922 г. По това. време Фритьоф Нансен е върховен комисар за бежанците на Обществото на народите, сегашното ООН.

Той измисля специален документ, даващ право за преминаване през границите на хора без паспорти. Точно заради т. нар. Нансенов паспорт българите се прибират, а милиони руснаци и арменци успяват да се спасят от репресии. За тази си дейност дипломатът получава Нобелова награда за мир през 1922 г., а когато е на 67 години се снима гол за 30 години по-младата си любима жена.

От Мрежата

Зад завесите на комплексирани отрочета на бивши величия

Тези дни хвърлих око на Калин Тодоров-ата книга, „Зад завесите на Соца“.

Тъй като нямам контакт с него, ако някой от приятелите ми има, да разкаже част от живота на баща му, който не знам дали му е известен.

Касае баща му, Станко Тодоров, шивачът с третокласно образование, който 25 години беше министър председател на България.

Та така. Веднага след 09.09. току що изпълзели от дупките си шумкари, натрисат на баба ми, като квартиранти в къщата ни, другаря Станко с любовницата му.

От баба ми знам, че не бил лош човек, но вземе ли нещо „на заем“, забравял да го върне.

Е ОК, баба ми не е била бедна жена, наследила достатъчно, както от баща си, така и от починалия ѝ съпруг, така че е преглъщала тези дреболии.

Друго е по интересно от историята на кокошкаря Станко.

Уредил на любовницата си първия в София магазин за втора ръка стоки, а всъщност крадени от убитите буржоа дрехи и аксесоари.

Предлагали и на баба ми подарък неща, защото така и така наем не плащали, нали Партията ги била там натресла, ама тя им казала, че това е грях и не приела нищо.

Алъш-вериша е им е вървял една-две години много добре поради липсата на стоки след войната, докато съпартийци им завидели, наколадили ги и какво мислите станало?

Другарят Станко изведнъж се направил на нищо не знаещ, разграничил се от любовницата си и сменил квартирата си.

Нещастната женица я вдигнали милиционерите и само един Господ знае, какво е станало с нещастницата след това, защото баба ми никога повече не чула ни вест, ни друго от нея.

Най-вероятно е изгнила по лагери и затвори…

Та ако видите Калин, кажете му да допише това в мемоарите си. Все пак е част от историята на баща му.

П.П. Позволих си да се поразпитам що за индивид е отрока на шивача с трето отделение, Станко Тодоров, дето под диктовката на руската мечка, танцуваше казачок на главите ни.

Не съм учуден от обрисуването му от наша известна журналистка, познаваща го от зората на Промяната та до днешни дни, като „тежък алкохолик, не можеш да приеме съдбата си, че отдавна вече не е богоизбран“, както и водещ български експерт в нумизматиката, който го обрисува, като „нещастен и неуспешен човечец, разпродал ордените на майка си и обикалящ около руското посолство, като куче пред касапница“.

Българките в султанския харем

Филмовата сага „Великолепният век“ спечели телеманите не само в България, но и в съседите ни на Балканите и в Близкия изток. Въпреки това в самата Турция тя получи много критики като обида към историческата истина за личността на един от най-великите владетели на Османската империя – султан Сюлейман.

Критика отправя и турският президент Ердоган, който публично поиска санкции. Но Истанбулският съд отхвърли обвиненията срещу екипа на филма. Все пак сценаристите бяха принудени да премахнат някои „неподходящи“ сцени.

В интерес на истината трябва да се признае, че сред достоверните исторически факти и отличната актьорска игра има и доста неточности и сценични трактовки по отношение например на външността и облеклото на героите, пише “Телеграф”.

Султан Сюлейман, чиято майка Айше Хафса Султан е кримска татарка, имал слаба, суховата фигура, скулесто лице с дълъг нос и леко криви крака (като дете страдал от рахит).

Венецианският посланик при Високата порта Бфагидин описва Хюрем (Мерием Узерли в сериала) като доста ниска на ръст, с бяло лице, но доста безцветна, ако не са богатите украси на дрехи и бижута.

И макар да не е класическа красавица, има силен характер, говори няколко езика, свири на саз (турска китара) и пее красиво. Знае се, че Хюрем внесла много европейски промени в двора, въпреки това гардеробът на жените във филма има прекалено европейски вид.

Мода

Сведения за автентичното облекло на жените в харема ни дава писмо на лейди Мери Монтегьо, съпруга на английския посланик в Истанбул около 1700 г.

„Първата част от облеклото са панталоните – много широки, стигат до обувките. Ушити са от тънка дамаска в нежни цветове с втъкани сребърни цветя. Обувките са от бяла ярешка кожа, извезани със златна сърма. Отгоре се спуска риза от фина бяла газена материя, поръбена с бродерии, с широки ръкави до лакътя. На врата се закопчава с диамантено копче и през нея прозира формата на гърдите.

Следва антерия – жилетка, ушита по тялото, от златотъкана материя с много дълги ръкави, завършващи със златна ивица и с диамантени или перлени копчета. Отгоре е кафтанът – рокля по тялото до петите. Гарнира се с колан, широк 4 пръста, от сатен, целият обшит със скъпоценни камъни, закопчан с диамантена тока.

В студено време се намята кюрк – широко палто от брокат, подплатено с хермелин или самур, с ръкави до раменете. На главата се носи калпак, през зимата от кадифе, извезан с перли, през лятото от тънка сребърна материя. Носи се леко накривен, прикрепен с диамантена диадема и висящ златен пискюл.

Жените на султана го прикрепят с букет от скъпоценни камъни, направени като естествени цветя. Косата се спуска в многобройни плитки, преплетени с панделки и перли…“

Критерии

Османската харемска традиция до епохата на Сюлейман определя, че султанът може да има много робини и наложници, но само 4 официални съпруги. И те трябва задължително да бъдат или с чистокръвен огузки (тюркски) произход, или принцеси с царски ранг.

Обикновено тези бракове били по дипломатически причини и често султанките били от европейски християнски царски фамилии. По тази причина в края на Османската империя – султан Мехмед VI (1918-1922 г.), процентът на огузкия ген в кръвта на султанската фамилия е само 0,195%.

Сред историческата поредица от султанки европейки има и българки. Най-известна е принцеса Тамара Мария Шишман, дъщеря на цар Иван Александър, управлявал от 1331 до 1371 г., и първата му съпруга Теодора. Неин брат е Иван Срацимир – владетел на Видинското царство. А цар Иван Шишман, наследник на Търновското царство, е полубрат от втората съпруга на баща й – еврейката Сара.

Съдбата на Кера (госпожа, дама – от гр.) Тамара е възпята в много балади в българския фолклор, където се подчертава нейната саможертва в името на българската вяра. Ликът й е запазен сред миниатюрите на царската фамилия Шишман, запечатали образите им в Лондонското Четвероевангелие. То е създадено около 1355 г., когато Тамара е вече омъжена за първия си съпруг деспот Константин.

Като царска дъщеря тя получила високо образование – говорела гръцки, сръбски, а по-късно и турски език. Имала и музикално образование – пеела, свирела на няколко инструмента. Освен това била и красавица. Но твърде рано остава вдовица, а скоро умира и баща й.

След скандал за наследяването брат й Срацимир оглавява Видин, а Тамара остава при полубрата си в Търново. По това време най-силният политически играч на Балканите е султан Мурад Първи. След разгрома на феодалите Вълкашин и Углеша положението на младия цар било особено нестабилно. И тогава идва предложение от султана за ненападение на Търновското царство, ако се сключи династичен брак със сестрата на Шишман Мария.

Въпреки наложената фолклорна представа Тамара всъщност дава доброволно съгласие за този съюз. Тя си дава сметка, че вече е вдовица и има малък шанс за царствен брак. И макар че Мурат вече има три съпруги, тя става четвъртата.

Майката на Мурат била византийка християнка и той имал проевропейски манталитет. Бил порядъчно образован, говорел гръцки, добър оратор и толерантен към друговерците. При набезите си не позволявал да се убива безпричинно. В бейлика му със столица Бурса бил пример за справедливост. Тамара получила богата зестра, а в замяна на Шишман били върнати загубени земи и градове, най-вече в Южна България.

Около днешния Бургас новоомъжената принцеса получила хас (лична собственост), защото скоро станала хасеки (любимка) на султана, който бил доста по-възрастен.

Фолклор

Във фолклора особено се подчертава, че българската царкиня не приема исляма и остава вярна на християнската си вяра. Тя запазва също и християнското си име Мария, тъй като само робините и наложниците били задължени да приемат ислямски имена, понеже били отглеждани в харема. Според запазени турски документи Тамара вече имала положение на първа дама при сватбите на сина на Мурат – Баязид, и дъщеря му Девлет хатун.

Има предположения, че Тамара е родила деца на султана, но вероятно те или са починали малки, или са били момичета. След смъртта на Мурат в битката при Косово поле (през 1389 г. той е на 63 г.) на престола се качва Баязид Илдъръм. Бракът на Мария осигурил 10-годишен мир за България. Знае се, че тя е подарила икона на Рилския манастир с вградени за реликва частици мощи от светци. Баязид обаче повел експанзивна политика.

Той наложил васалитет на българските княжества и скоро подчинил Търново. Иван-Шишман бил убит през 1395 г. в Никопол, а Срацимир – през 1397 г. Преди това сестра им, султанката, пише на братята си: „Ако бяхте повече братя, отколкото царе, сега България щеше да я има“.

След битката при Ангора (днес Анкара) Тимур разгромява армията на Баязид, взима го в плен и по-късно го обезглавява. Тамара се обявява за султанка и регент на малолетния Мехмед Първи. Цели 11 години – до смъртта си около 1411 г., тя еднолично (като регент) управлява Османската империя от Одрин. Тогава Цариград още не е превзет.

Въпреки че Баязид имал 8 съпруги, повечето европейки, Тамара отглежда и се грижи за Мехмед Първи и той я уважава твърде много като майка. Той нарежда Тамара да бъде погребана до султан Мурат в мавзолея на фамилията в Бурса със султански регалии, но с кръст на гърдите.

В последното столетие от съществуването на Османската империя друга българка става султанка и се издига до Валиде (майка на султана и първа дама в харема). Тази длъжност се налага при снахата на Хюрем – Нурбану султан. След като Хюрем разбива модела на официалните съпруги и става първата робиня наложница, която има официален брак и става единствена съпруга на султана, то снаха й е в основата на т.нар. женски султанат.

При него майката на царстващия султан ръководи негласно империята чрез сина си. През 1773 г. на османския престол седнал Абдулхамид Първи. Неговата майка била французойка – Шермин султан.

Той имал голям брой жени и деца, но повечето починали рано. Една от съпругите му била Соня (София) султан. Тя била родена в Родопите около 1761 г. и вероятно била отведена в Истанбул като пленница. По това време населението на Родопския край било насилствено ислямизирано и много били поробвани. Соня също насила приела исляма и мюсюлманското име Айше Сениепервер.

Не се знае как точно Соня попада в султанския харем, но явно е впечатлила Абдулхамид, защото тя му става хасеки (любимка) за дълъг период – около 10-12 години.

През това време тя ражда няколко принцове и принцеси, от които най-известни са султан Мустафа IV и принцеса Есма султан. Когато Абдулхамид получава удар, парализира се и умира през 1789 г., Соня-Айше е на 37 години, а синът й Мустафа бил 10-годишен. За султан е провъзгласен племенникът Селим Трети.

Дъщеря й Есма пък била омъжена за приемен брат на Селим – Хюсеин паша. Станала една от най-богатите жени и имала видно място в османското висше общество.

Въпреки че Селим Трети внесъл европейска култура и много реформи, една от тях – разпускането на еничарския корпус, срещнала съпротива. Соня и дъщеря й Есма организирали военен бунт на еничарите и Селим бил принуден да абдикира в полза на Мустафа IV през 1807 г.

Регентка

Според исторически данни обаче Мустафа страдал от психично заболяване и Айше, издигната като Валиде, станала негова регентка през цялото му управление – 14 месеца. През юли 1808 г. Мустафа бил детрониран и по-късно удушен по заповед на новия султан Махмуд Втори. Айше (Соня) живеела в Ески сарай, но притеснена за живота си, помолила султана да я освободи и върне в родния край.

Като султанка и Валиде тя успяла да събере голямо състояние. Когато се прибрала в Родопите, Соня-София заварила пълно разорение на селата. Освен недоимък населението било разтревожено от събирането на млади мъже за новата модерна армия на Махмуд Втори. Соня си построила къща, известна като Айше конак. Купила пушки и амуниции и с местен хайдутин обучила 2500 млади българи. Те завардили всички проходи и не пуснали султанските емисари.

Облечена в мъжки дрехи, на черен кон и с два сребърни пистолета и сабя със златна дръжка, Соня-Айше обикаляла позициите. И тогава родопчани разбрали, че тя е била Валиде султан. Те я провъзгласили за своя султанка. Много земи и села – от Македония и Тракия, искали да й плащат данък, за да ги защитава. Така тя сформирала минидържава в границите на Османската империя.

По това време този процес бил вече задействан и от други паши губернатори на вилаети, решили да скъсат с Високата порта в Истанбул.

Това било началото на разпадането на империята. В края на живота си Соня-Айше се върнала в Истанбул при дъщеря си Есма, твърде известна дама в османския двор. Валиде починала през декември 1828 г. и е погребана в двора на джамията в квартал „Еюб“ в Истанбул.

Според турски хроники султан Мехмед Втори бил роден от българка робиня и наложница на име Хума хатун. Тя обаче починала рано и той бил отгледан и възпитан от съпругата на Мурат Втори – сръбската принцеса Мара Бранкович. Така българката Хума не станала Валиде, но пък в памет на рождената си майка султан Мехмед разрешил на Мара Бранкович да стане главно действащо лице при преместването на мощите на българския светец Иван Рилски от Търново в Рилския манастир.

перископ.бг

Войната на троловете

Поместете аргументиран довод в социалните мрежи, който включва имената на определени национални лидери, и ще получите предвидим отговор. В рамките на няколко часа страницата ви ще бъде залята с обиди и подигравки в целенасочено усилие да се прекърши всеки разумен опит да бъдете чути.

Всички сме наясно с безсмислената жестокост на отделни тролове, които прекарват неадекватния си живот в провокиране на другите, но те не си заслужават мястото на този документ.

Когато в социалните медии се появи ключова дума като Тръмп, Путин, Байдън или Зеленски, тя се появява на екраните в спалните и офисите на ярки млади клавиатурни оператори, които просто изрязват и поставят отрицателен отговор. Тези „ферми за тролове“ са трудни за проследяване, тъй като могат да работят отвсякъде и да се движат бързо. Троловете са мотивирани единствено от пари, а не от идеология. Тяхната цел е да ви сплашат, унижат и изолират, за да мълчите. Това е коварна форма на тормоз, която е политически мотивирана – и работи.

Троловете също така наблюдават успешните блогъри и търсят поводи да се оплакват и да карат блогъри/влогъри, да бъдат закрити. Бъдете много внимателни при използването на езика, никога не използвайте намеци или ирония, (алгоритмите не разбират иронията).

Никога не отговаряйте на глупости онлайн, никога не влизайте в спор с човек, който или е сляп за вашите аргументи, или просто му се плаща, за да ви разстрои. Блокирайте и изтривайте!

Мълчанието като последна дума може да бъде полезно оръжие. Нулевият отговор е поражение за трола, а изолацията (блокирането) го прави още понеефективен.

Социалните медии могат да бъдат ефективен и остър инструмент за приятели и бизнес. Не позволявайте да ви навредят!

От Мрежата

Успехът е трикрако столче.

Успехът е свързан с малки и големи постижения. Дават ни се цели или ние сами си ги поставяме. Ако постигнем тези цели, получаваме чувство на удовлетворение. Някои с право твърдят, че това емоционално усещане означава успех.

Целите, които избираме, могат да включват работата ни и стремежа към повишение, по-висок статус и заплащане. От друга страна, това може да означава да бъдем щастливи в работата, да сме щастливи у дома и с приятелите си, да се носим по течението и да избягваме стреса.

Древните китайци са казали, че щастливият живот трябва да бъде баланс между работата, семейството и себе си. Подобно на табуретка с три крака, той работи най-добре, когато и трите са в равновесие.

Всички ние се нуждаем от храна, подслон, енергия и транспорт, за да оцелеем. Установяването на тези основни неща може да бъде първото ниво на успех в живота ни. След като установим независимостта си, можем да градим бъдещето си. Дали ще печелим повече пари, ще се сдобием с по-голяма къща, кола, банкова сметка, почивки, дългове, или ще направим нещо алтруистично, което ще подобри състоянието на нашите семейства или дори на семействата на другите?

Трябва ли да ходим на работа по-дълго или да прекарваме повече време със съпрузите и децата си? Да купим ли на децата си топка или да играем с тях? Трябва ли да се обаждаме на съпругите си всяка вечер или да се прибираме всяка вечер вкъщи?

Работата в трудни моменти е успех. Приятелите и рисковете, които сте поели заради тях, изграждане на взаимоотношения, които са трайни и ви дават повече сигурност от всички пари на света. Прощаването на грешките, достойнството и самоуважението, които идват от поставянето на високи стандарти за себе си и воденето на достоен живот?

Може би последното изречение е успех? Това, разбира се, е въпрос на гледна точка. Какво ни кара да се чувстваме успешни? По-голямата банкова сметка или истинската любов на нашите семейства и приятели? Можем ли да имаме всичко това?

Много въпроси. Може би трябва да се върнем към онази китайска поговорка. Имаме нужда от достатъчно работа, за да си платим сметките, от достатъчно време със семейството, за да се ценим и разбираме взаимно, и от достатъчно време за себе си, за да размишляваме и да избягаме за малко. Ако имаме това, можем да твърдим, че сме спокойни и следователно успешни.

Успехът може да се измерва по-скоро с това, което сме оставили след себе си, отколкото с това, което имаме сега. Можем да оставим след себе си корпорация, в която работят хиляда души, семейство, което никога не е искало нищо. Можем да оставим след себе си истории за министър-председател, президент или астронавт. Или пък можем да оставим след себе си спомени за постоянна работа, къмпинги, дни край морето, за постижение, за което сме работили, спестявали и чакали, и за изпитания, които сме преодолели.

Какво ще кажат важните за нас хора, когато времето, прекарано с нас, отмине? Бяхме ли успешни?

От Мрежата

Ролята на молеца в историята

Владимир Путин навърши седемдесет.

Житейски път, изпълнен с причудливи метаморфози, е зад гърба ни. Незабележим тийнейджър, израснал в предградията на Ленинград. Скромен служител на КГБ, известен сред колегите си с прякора „Мол“.

Руски чиновник от 90-те години, започнал с носене на куфари на кмета на Санкт Петербург и постепенно се издигнал до премиер. И накрая, дяволският фюрер на 21 век, който започна най-голямата война в Европа от 1945 г. насам и заплашва целия свят с ядрен апокалипсис.

Военните успехи на въоръжените сили развалиха доста юбилея на Путин, пречейки на възрастния диктатор да се почувства победител. Юбилярът не получи като подарък нито превземането на Киев, нито достъпа до административните граници на Донбас, нито дори запазването на завзетите по-рано украински територии.

Седемдесетгодишният президент на Руската федерация трябва да се задоволи с факта, че днес той е мразен и проклинат от много милиони земляни: следователно той е постигнал нещо в живота си.

Вярно е, че няма единство сред нашите съвременници, които срамуват от Владимир Путин. До есента на 2022 г. се оформиха две алтернативни гледни точки към омразната кремълска фигура.

Първото мнение предполага, че Путин е зъл гений, който преобърна хода на световната история. Подобно на легендарния ловец на плъхове Хамелн, руският лидер превзе огромна държава и я превърна в крепост на мракобесие, диктатура и военна агресия.

С изключителна упоритост и ненадмината хитрост той разруши обичайния световен ред, достигайки до заплахата от ядрен Армагедон. Първо цяла Русия, а след това и цялата планета станаха заложници на идеите на Путин, решенията на Путин и манията на Путин.

А втората гледна точка се свежда до факта, че Путин беше и си остава молец: избелял и безцветен. Руският диктатор няма изключителни способности и не е надарен с изключителна вътрешна власт.

За историята той е значим дотолкова, че става изразител на масовите руски настроения – имперско негодувание, войнстващ реваншизъм, култ към силната ръка.

Сегашният жител на Кремъл е като празен съд, който се пълни отвън. След 2000 г. той не ръководи собствената си държава, а напротив, следваше я.

Някои обвиняват Путин, че е унищожил руската демокрация, потиснал руските свободи, започнал агресивни войни и взел фаталното решение да нахлуе в Украйна. Смята се, че някой друг ще бъде на негово място – Черномирдин, Примаков, Лужков, Степашин или дори Зюганов – всичко по-горе не може да бъде.

Други смятат, че унищожаването на демокрацията, потискането на гражданските свободи и въоръжената агресия срещу Украйна отразяват волята на мнозинството руснаци – а Путин само доведе витаещите във въздуха идеи до техния логичен завършек. Ако чекистът от Санкт Петербург не се беше появил в Кремъл, същите решения неизбежно щяха да бъдат изпълнени от някой друг.

Първите са убедени, че в словосъчетанието „Русия на Путин“ трябва да се наблегне на прилагателното „Путинова“.

Други наблягат на думата „Русия“ без колебание.

Е, както знаете, всичко ново е добре забравено старо. И всъщност пред нас е учебникарски спор за ролята на масите и индивида в историята. Същият дебат, който занимаваше най-добрите умове на човечеството през 19 век.

Сред мислителите, които възхваляваха ролята на индивида, можем да споменем Томас Карлайл. Негова писалка е бестселърът от викторианската епоха „Герои, поклонение на герои и героична история“. Според известния британски автор „универсалната история всъщност е историята на великите хора“. Карлайл подчертава, че изключителните владетели и политици са в състояние да „определят формата и посоката на живота на хората, да ги убедят към мир или война“ по собствена воля.

Идеята, че историята всъщност се създава от масите, е насърчавана от класиците на марксизма.

Критикувайки опонентите си, другарят Енгелс пише: „Идеята, че гръмките политически действия са решаващи в историята, е стара колкото самата историография. Тази идея беше основната причина, поради която сме запазили толкова малко информация за развитието на нациите, което се случва в мълчание, на фона на тези шумни изпълнения и е истинската движеща сила.“

Днес по-голямата част от руската либерална опозиция с готовност би се присъединила към думите на Карлайл. Недоволните руснаци могат да напишат книгата „Антигерои и антигероизми в историята на Руската федерация“, където ролята на главно действащо лице ще бъде поверена на Владимир Путин.

Именно демоничният Путин, когото покойният Елцин толкова безразсъдно избра за свой наследник, е източникът на всички беди на съседа. Именно той подведе Русия и я превърна в разбойническа държава. Именно той се подигра с човешките права и свободата на словото. Именно той прелъсти и измами нещастното руско население. И сега, по волята на Путин, страната е осъдена на ужасна война, която не е нужна на никого, освен на кремълския маниак.

Напротив, марксисткият подход към историята е много по-близък до декомунизираното украинско общество. Нейната движеща сила не са отделни политически фигури, а широките народни маси. В този случай милиони руснаци са отговорни за всичко, което се случва в Руската федерация от 2000 г. насам.

Те доведоха Путин на власт и му послужиха като социална опора. Те дадоха картбланш на Кремъл за изграждане на диктатура. Именно те подкрепяха управляващия режим или не му оказаха достатъчна съпротива; приветства анексирането на Крим и не протестира срещу пълномащабното нахлуване в украинска земя.

Политиката на Путин е отражение на техните интереси и желания, техните предразсъдъци и страхове, тяхната воля и бездействие, техните действия и тяхното бездействие.

Руските опозиционери убеждават Запада, че атаката срещу Украйна е лична война на Путин, за която руснаците не могат да бъдат обвинявани. Украинците доказват, че това е съвместна война на руснаците, за която не може да бъде виновен само Путин.

Но е трудно и за двете страни да докажат собствената си правота, докато седемдесетгодишният господар на Кремъл остава на власт.

За съседните либерали е важно да покажат на света алтернативна Русия без Путин, която по чудо ще се възстанови и ще престане да бъде агресивна и опасна. И техните украински опоненти трябва да демонстрират, че една алтернативна Русия без Путин няма да претърпи фундаментални промени и, както и преди, ще представлява заплаха за цивилизацията.

Възрастният руски диктатор се оказва излишен – и за тези, които го виждат като едноличен творец на историята; и за тези, които го смятат за молец, появил се на точното място в точното време.

И двете групи спорещи мислено се обръщат към епохата след Путин. И въобще Путин трябва да бъде убит, дори само за да продължи интригуващата историческа дискусия.

Преведено от статия на Михайло Дубинянський